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1. 女娲到底是男是女？据说女娲是男身，为什么经常被说成是女身？
2. 康巴什喷泉广场在哪个城市？
3. 康巴什喷泉广场在哪个城市？
4. 五代十国后期，后周柴荣的能力是不是被高估了？你怎么看？

女娲到底是男是女？据说女娲是男身，为什么经常被说成是女身？

我来回答:女娲，是女人。理由:具某古籍善本书记载，“女娲娘娘”是夏朝皇帝的“妃子”。死后葬在今天的风陵渡镇的黄河边上。夏朝的都城就在今天的:山西省，曲沃县境内。

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪偶尔搬砖的四川姑娘。关于女娲是男是女这个问题呢，其实按照我们现在的看法来说，女娲其实是一个女性形象的神。

女娲性别的演变，和适应时代发展，优胜劣汰有很大的关系。就像我们现在的观音菩萨的形象，他其实是男身女相，他之所以变成男身体女相，其实是因为在时代发展过程中，人们在雕刻塑像的时候发现所雕刻的，男性形象的观音菩萨他其实并不受欢迎，供奉在庙中香火也是寥寥无几。

反观女性形象的观音菩萨，不仅门庭若市，而且香火鼎盛，于是慢慢的观音菩萨的形象都渐渐变成了一个偏女性形象的一个造型。

女娲外形上的变迁，其实也有经历这样一个过程，在现今留存下来的石刻中，沿海一带的女娲雕像中，清朝版本石刻仍旧存在着男性形象的女娲石刻。那说明在清朝和清朝以前，其实是存在着男性形象的女娲时刻。

我之前看过一本清朝时候的典籍，书的名字已经记不清楚了，但是那本书上很明确的，记载了当时清朝的时候有男性形象的雕刻，但是由于这个雕像放在庙中祭拜的人实在太少了，后来就被淘汰了，统一将女娲的形象改变成为了女性。

就目前所流传的典籍来说，大部分关于女娲形象的记载，其实都是一个女性形象，比如说在《淮南子》中就有这样一段记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也。”

这段话的意思是说，女娲造人的时候，受到了诸位天神的帮助，黄帝帮助他化生的阴阳，而上骈帮助她化生了耳目，桑林帮助她化身的手臂，这就是诸神和女娲共同创造了人类的传说。

在这里面是女娲，并没有一个，很明确的一个男性或者女性形象，与他并列的省的形象，其实都是一个男性的形象，由此我猜测在这里面女娲的形象很可能也是一个男性形象。其实更大的也有可能是因为，自古以来都是女性怀胎十月繁衍后代，所以创世神的首选其实是女性形象，因为这样更符合现实的认知。

在稍晚一些的《太平御览》和《风俗通》中，女娲不仅仅是创世神，而且还是婚姻之神。至于太平御览记载说，天地开辟的时候，地上还没有人类，女娲用黄土造的人，因为太劳累了，于是就用藤条挥舞着藤条，洒落在地上的泥土都一一变做了人。

而《淮南子.览冥训》中，记载的关于女娲补天的，故事，其实跟，长沙马王堆出土的楚帛书上面记载关于女娲和伏羲的故事非常接近，都说是在，哎，太古的时候，自己荒废，***崩裂，天不为天地不为地，大地崩裂，四极坍塌，到处都升腾着灼热的火焰，没有火焰的地方都被洪水所掩盖，猛兽凶禽四处为害人间。

究竟是男的还是女的，我们现在无法去考证，实际上也考证不了，所谓的男女都是后人的一种想法，一种意念，希望是女的人多了，久而久就都认为是女的了，相信大家都看过封神演义，里面的观音大士在封神演义里不叫观音，也是男的，后来的观音大士为什么是女的相貌，就是因为在众人的意念里，希望是女的，所以经过时间的推移，我们现在看到的观音大士的塑像就是女的了，宇宙的奥妙是无限的，我们所知实在是太少太少了！

康巴什喷泉广场在哪个城市？

康巴什喷泉广场在鄂尔多斯市康巴什新区乌兰木伦滨河广场。

***高喷泉（鄂尔多斯音乐喷泉）又称康巴什音乐喷泉。喷泉集声、光、水、色于一体， 由主喷和副喷两部分组成。主喷最高230米的水柱直冲云霄，气势雄伟，蔚然壮观，显示出欲与天公试比高的气派，为目前***高喷泉。凤县嘉陵江音乐喷泉，位于嘉陵江与小峪河交汇处。音乐喷泉工程最为人所知的是230米最长450米的“擎天玉柱”高喷。喷泉的水秀表演包含了迎宾曲、春之声、夏之风、秋之景、冬梦幻、辉煌颂和结束曲七个篇章。整个场面振奋人心，赏心悦目。

基本概况

***高喷泉

喷泉由主喷和副喷两部分组成。主喷230米，为目前***高喷泉；副喷由2***0个喷头，1687盏水下灯，199台泵和水中独特的雕塑及特殊的灯光表演组合而成。在欢快愉悦的乐曲声中，通过火泉、雾泉、盘龙抱柱、追风逐月、光芒四射、孔雀开屏及十二朵荷花等几十种水型，不断组合成多种变幻莫测、绚丽多姿的喷泉景观。再加上激光动感音乐表演，由48门空中大炮灯、三台激光器，12盏多彩灯组成，它集声、光、水、色为一体，是现代科技的结晶。

扩展资料

特色

依托这一得天独厚的水***，凤县县委、县***正致力于把市区建设成为陕西省独具特色的山水旅游城市，主喷泉高达184米，创***高喷纪录。磅礴的气势，绚丽的风***，每天都吸引着成千上万人前观赏。

喷泉表演包含了迎宾曲、春之声、夏之风、秋之景、冬之幻、辉煌颂和结束曲七个篇章。 灯光部分由开天辟地、生命永恒、天籁之声和七彩凤县，凤舞欢歌五个部分组成，***用单色激光灯、七彩强力灯和多彩灯等设备，配合音乐喷泉表演，使其具有灵气。

音乐喷泉工程与灯光表演相结合，以动静结合的方式，将嘉陵江水的动与静，水面的聚与分进行巧妙安排，使其符合自然规律。通过对水型意向的有机编织，形成气韵流动的精神载体，奉献给观众无比震撼、无比美妙的视听享受，犹如神来之笔为“水韵江南，七彩凤县”新添无穷魅力。

康巴什喷泉广场在哪个城市？

康巴什喷泉广场在鄂尔多斯市康巴什新区乌兰木伦滨河广场。

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五代十国后期，后周柴荣的能力是不是被高估了？你怎么看？

周世宗柴荣是后周的第二任皇帝。在五代十国后期，当时的社会处于动荡不安之中，作为一位割据***的皇帝，柴荣的声望自然无法和大一统时期的皇帝相比。但是，无论是在军事还是在国家治理方面，柴荣的个人政治能力，在中国历史上还是能排上名的。后世人称他为“五代第一明君”。从这里我们可以看出，柴荣绝不是一个平庸的皇帝。

公元954年，周太祖郭威因病去世。但是郭威膝下并没有子嗣，他在去世之前,将皇位传给了自己的养子柴荣。我们要注意,郭威不将皇位传给郭氏家族的人，而是传给与他没有血缘关系的柴荣。他选择柴荣,并不是因为柴荣是他的养子，而是因为柴荣的个人能力确实要比其他人强，郭威认为柴荣肯定能够成为一代明君。最后的结果也证明了郭威的选择是对的。

柴荣继位之时,后周社会还处于***之中，当时北汉的皇帝趁柴荣还没有坐稳江山，勾结契丹人入侵后周。而当时，柴荣在后周还没有自己的威望，很多人并不是真心效忠于他。于是，柴荣打算效仿唐太宗御驾亲征，当时的宰相冯道直接问他：“陛下你认为你能够比得上唐太宗吗？”面对这种嘲讽，柴荣并没有发火，而是说：“汉军乃是乌合之众，若遇我军，如泰山压卵。”而冯道继续嘲讽柴荣说：“陛下您不是泰山。”柴荣听后忍受不了这种嘲讽，最后大怒而去。

公元954年，柴荣不顾大臣们的劝阻，亲自率大军出征。当时，很多大臣都认为柴荣是有去无回了，后周肯定会败在他的手里。很多大臣甚至开始私下里为自己寻找新的主人。然而，令人没想到的是，柴荣在“高平之战”中，虽然陷入了刘崇的包围，但是之后他开始了绝地的反击，由被动转为主动。结果柴荣率领的大军大获全胜。值得注意的是,因为这场战争，赵匡胤，这位本来并不受人所关注的人，开始登上了历史的舞台，他也是后来建立大宋的宋太祖。

柴荣是个有雄才大略的乱世枭雄，当时后周在柴荣的统领下即将统一中原，当时契丹南唐后汉等都不是对手。如果柴荣能再多活十年，相信他一定能够统一中原，而且柴荣不会让契丹人崛起，柴荣也会率军收复燕云十六洲。

柴荣生于邢州尧山柴家庄（921年10月27日），因家道中落故投奔姑父郭威。他熟读经史，再加上练就一身武艺，所以他就随从他姑父郭威从戎。

乾祐四年（951年）郭威建立后周，当时由于柴荣的一系列突出业绩表现，再加上郭威已经收他为养子，所以郭威驾崩以后柴荣就顺理成章的继后周帝位。

下面来介绍一下柴荣的主要功绩：

1 通过高平之战虽然没能取得大捷，最后铩羽而归，但是也巩固了柴荣的地位。

2 励精图治，锐意改革，也想成就一番作为。

3 西败后周，三征南唐，北伐幽燕、使后周疆域不断扩大，同时也极大的震慑了一众割据势力。

4 为政方面澄清吏治、选才纳谏、整顿禁军、注重边防、均定田赋、兴修水利、漕运、铸钱等方面的一系列变革极大的促进了经济发展。

5 他也比较的重视文化教育方面，以及不同民族和一些属国的融合。同时也不断的完善刑法、历法，这就使得国家能够有一个稳定的基础。

就此我总结他的能力还算名副其实，没有被高估，当然跟秦皇汉武，唐宗宋祖比他可能是略有逊色，可也许这也不能全怪他，如果不是早死的话也许就没有宋太祖什么事的，正可谓‘朕不死、尔等终是臣’。不知各位读者朋友持何种看法，欢迎朋友们积极讨论，让我们来加深了解这断历史。

到此，以上就是小编对于凤县人物雕塑厂家的问题就介绍到这了，希望介绍关于凤县人物雕塑厂家的4点解答对大家有用。