校园孔子雕塑简笔画,校园孔子雕塑简笔画图片

1. 有人说普及传统书法教育阻碍社会生产力发展，你认为有道理吗？
2. 孔子一生共有几次与老子相见?每次相见是交友论道或是求教?最后一次孔子收获多大？
3. 仓颉造汉字的故事，可信度大吗？

有人说普及传统书法教育阻碍社会生产力发展，你认为有道理吗？

所谓风马牛不相及，此之谓也。

书法和社会生产力有什么关系？制造飞机、汽车、字写的好，会耽误了飞机、汽车的制造？粮食的生产，会因为你的字写的好坏而随其高低？字写不好，土地里的粮食就多生长出来一些，字写的好，粮食就会少长出来一些？什么***逻辑。

字写的好，固然需要时间来练习。在学校就把字练好，这会耽误了什么生产力？学校是作为培养和教育人们的场所，它没有生产制造的任务。它的任务就是教书育人。书法，也是学校的一门课程。这和社会的生产力有毛关系。如果说学生在学校里学习书法耽误了时间，影响了其他课程的学习，进而影响了他将来成为社会生产力的栋梁。写字好的人就成不了社会生产力的骨干。你做过调查测验吗？把你的调查报告拿出来给大家看看。

以你的逻辑，便是胡写乱画，就能提高社会的生产力了！

有人说普及传统书法教育是阻碍生产力发展？你认为有道理吗？

没有道理，应该说，都去追逐书法家之名，而名利双收，投机取巧，则有阻碍生产力发展。而普及传统书法文化教育，是一种美育教育，是提高全民素质具有很深的意义，是推进生产力发展。

因此具体情况具体分析，从当今的书法现象，因为书法作品是一种特殊商品。能够表现出其经济价值。因此有些人虽然字写的不好，而妄然推介，包装，一股脑变原来职业而终变成书法家挖空心思，若此是一种经济市场产物，类似传销一样，属于妄想。试看而今在职的专业书法家颇多，都在做着发财梦。

古代没有如此繁星似的书法家，更没有考虑到赚钱，而是一种怡情养性而已，书写是陶冶情操，并非专业书家。仅仅是字写的出类拔萃。没有成为自己的为书法家，在七十年代写字也是一种纯唯性情之人的情志释放。非书家堆砌，何况都是谦和自己不是书法家，书写是为小技，是自己的爱好而已，先有自己的学问后有自己的写字功。比如后来的启功总是谦和。把写字看的很淡，不是那般神秘高大。

以前的文学作家都有一笔好字，比如矛盾写一手飘逸的书体。并没有承认自己的是书法家。

由此看追逐利益，则有危害生产力。说大了阻碍生产力发展。皆有发财于墨，还有何正能量。

现在名人都有写几笔书，而高趸受益。实际字有差距很大。爆料，算是文人都有舞墨，都有了书墨拍卖。新闻学者，文艺名人，包括流浪街头的人也因出名了而书墨值钱。当今是利益链。今人字有时候比古代书家都要值钱。何故？不正常。

知其书界赚钱，都来扎堆，挣上一桶金。实际是一切投机取巧。乱像丛生。

对于普及书法教育，是一件文化软实力的体现。是一个民族文化艺术素质的提升象征。现在教育大纲就有书法课，包括小学中学，来自大学也有了书法专业，这对于美育之精神内涵有着颇大意义。从小树立对美的追求。有着美好的意识憧憬。是积极向上的人生取向。

由此扭转书界乱像，让路传统普及文化教育。应该弘扬民族宝贵的艺术文化遗产，继承发扬传统文化的魅力。这才是书法的正路，是推进生产力的发展。是文化强国的体现。

创新成为部分人书法丑陋的遮羞布。真正的创新需要一定岁月的沉淀与磨砺。不安分的创新，皆可列入追名逐利，人民群众眼睛亮着呢。

谢谢千里马先生邀请！

普及书法提高社会文化层次，培养想象和审美的能力，促进社会进步提高人的素养，怎么就阻碍生产力发展了？

有一部外国电影，其中一个人物说：“没有想象力的人，是糊涂虫，是***！”

书法能够培养想象力，并且能够把自己海阔天空的想象和丰富多彩的情感，通过汉字八种笔画的书写和组织就表现出来，这得多高的智商啊！

书法是美的创造。

有了这样高的智商，有了这样高的审美水平、高雅情趣和创造能力，这种国民应该是高素质的国民。

有人说:中国目前有钱人不少，但贵族不多。什么叫贵族?当然首先是金钱做基础，再有就是文化修养了。

还有人说:外国人根本不承认中国有夏朝，原因是没有证据。但是外国人承认中国有商朝，原因是甲骨文就产生在商朝。

可想而知，书法是多么的重要，书法即是文化，又是艺术。值得我们学习和研究。

谢谢悟空的邀请！回答:没道理的。

中华上下五千年文明文化底蕴深厚，书法艺术更是博大精深，谓之国粹。传统艺术属书法最古最经典，在魏晋唐已是艺术高峰，至今无人逾越，后人须抱有谦虚、敬畏的心态向古人学习，这时传统教育犹为重要，让后人芊芊学子吸取古人艺术营养，宏扬中华文明。

科技是第一生产力，生产力的发展离不开科学；文化艺术文明离不开传统教育。这两则并不矛盾，反而更应合理结合，相互促进。用科技把传统教育、传统文化文明普及，深入广大民间，深入人心。传统培养出来的艺术成果用科学的方法再转化为生产力，让广大群众分享其带来的经济价值和文化价值。

孔子一生共有几次与老子相见?每次相见是交友论道或是求教?最后一次孔子收获多大？

孔子是一个冥顽不灵的人，老子一直试图点化他但始终没有成功，可以说孔子见老子是白见了，对他愚顽的思想没有一点触动，老子升仙后孔子到了晚年更是变本加厉，在思想中大开历史倒车，鼓吹倒退复古全面复辟奴隶制度，宣扬用残酷手段镇压新兴进步思想。

从他因政见不同就***少正卯，就能看出孔子这个人心胸狭隘，一个心胸狭隘的人接受别人的思想是不可能的。而且孔子残暴的个性，与老子的思想也是格格不入的。老子思想的核心是包容，所以老子的思想可以包容宇宙万物，与孔子维护奴隶主阶级的利益，公开排斥底层人民的狭隘思想格格不入，甚至于是南辕北辙的。

你不会用百度吗?孔子有一次拜访老子，说用仁义治国的事，老子就说了，这个塞该有阳有阴才会平衡，你用仁义对待所有人就是打破自然的平衡，那时孔子年轻，一心想实现他的政治抱负，老子就说他那一套行不通，教人们做人还可以，用仁义治国就不行。那样对善良的人是不公平，对应该受到刑法的人也是一种纵容，孔子受教育以后走了。有人问孔子，老子的学问怎么样啊?孔子就说了老子就向云里的龙一样，我看不到他的项背，他比我高明。孔子受教育后也不再老想当官的事了，从此一心做育人的学问

孔子一生总共见老子三次。

公元前535年，老子出游鲁国，在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。

十年孔子17岁，问礼与老子。

此次孔子主要向老子请教了丧葬礼仪方面的知识。

公元前526年，孔子适周观光，拜访老子。

时年孔子26岁，问《易》与老子。

此次孔子主要向老子请教了《易》方面的知识。

公元前516年，孔子南至老子故里问学。

时年孔子51岁。

此次是最著名的一次，交流的内容甚多。

孔子一生滇沛流离，五十岁左右才回到鲁圆，捞了个小官，郁郁不得志，何来致力于教育？到六十岁才面对现实，有那个什么六十耳顺的说法，根据他的性格，我怕他到六十岁时，也不会耳顺。到七十岁时，才学习易经，哪有什么本钱去致力于教育，都是后人为了推崇儒说，精神上确立一个邪教，把孔老二也拉进来了，因孔老二已成了朽骨，法也追不了他的责。试一试，再推拥一个头出来，分分钟给你干掉，邪教谁容你存在？！

这可能是孔子最不愿意回答的问题。除了在史记中，有一句孔子称赞老子的话，再也不见孔子有任何对老子的称赞和继承。

孔子作为老师，为人师表，是做老师的典范，但做学生，则不能说是典范。没能传播老子思想。

如果不是尹喜留下了道德经，可能至今没人知道老子的思想。至今中国文化中也难找到学生必须尽一切努力保存老师的学说和思想这样的规定，而只是取经，变成自己的再传下去。

仓颉造汉字的故事，可信度大吗？

先说一个题外话，古埃及法老的名字，有多少可信度？！答案是，绝对不可信。因为，古埃及文字是原始的象形文字，不可能有拉美西斯的声音，所以，那个国王叫拉美西斯，根本就是一派胡言。那为什么咱说得跟真的似的呢？！

仓颉造字，是我们口口相传的，文字起源故事。为什么我们愿意相信古埃及国王的名字叫拉美西斯，不相信仓颉造字的故事呢？

都是故事，古埃及，古希腊，古罗马，没有一个是历和史，仅仅是用language口口相传的故事，即便是用拉丁字母记录下来的声音，也是一个口口相传的声音——故事，可悲的说故事的人，不能当面解释这个故事，这个声音究竟是什么意思。剩下的就是那些不会说故事的建筑，有人说建筑就能说明文明程度，，，这个当然就只能呵呵。

谁说住在迪拜帆船酒店里的客人都是文明的代言人？！或者建筑商和建筑工人，是我们的文明代言人？！或酒店的拥有者投资人是我们的文明代言人？！没准是个文盲怎么办？！

仓颉造字的可信度是一半对一半吧，应该是集体的智慧加个人突出奖。

汉字的出现应该是和结绳记事一样，是生活中摸索出来的，从画图-图形-字形，是一个不断创造革新的过程，有无数人的心血在其中，肯定不是某一个人原创的，但一定会有某个人或某几个在其中起到决定性的作用，使得这种形式得以发扬和传承。

那么我们可以提个***设的问题，来探求故事的本源

上古时代对记事造字最有需求的是谁？

在上古时代掌握权利的是部落首领，掌握知识的是部落大巫，有记事需求的主要是大巫，她是部落的灵魂人物，所以大巫应该是造字的主力军，在历史发展的长河中，最终留下名字的，肯定是当时对造字起到最大贡献的某个人或某几个人。

传说故事不可靠，为什么还会流传这么久远，它传递的是什么？

自古传说都不是无的放矢，在不断的神话它加工它编造它中，其核心点都会保留下来，是不是仓颉独自一个人造字出来，这个故事情节本身已不重要。

重点是汉字是怎么创造出来的，这才是故事的核心点，承载着中华文明的汉字，它的创造来自对自然的描绘概括，是对山川大地的最高礼仪，来自对人事物的提炼创意，是对处世为人道理对子孙的最好馈赠。

这才是仓颉造字最真实最可信的故事原由。

仓颉造字的可信度十足。所以不可信是误传的原因造成的，仓颉造的字我们已经见不到了，即使是甲骨文也只是传承了仓颉造字之渊而来的。仓颉是一个组织，不是一个人，而且在历史上也没有这个人名。伏羲氏是伏牺，就是把动物肉分配给大家的意思，他就是最高的领导者，主持公平合理的分配。而且是一个极小范围的部落。由于死了的动物肉容易腐臭，所以在黄帝结绳记事时期，就出现了“仓颉”，什么是仓颉？就是像现代的养殖业一样。这是人类一大智慧的体现，只有养殖了活的动物才能保障部落的生活与生存。文字就在此期间发明的，最初的文明，就是纹明，以动物不同的皮纹分辨着不同的动物与价值。其次就是观鸟兽之宜后，逐渐的利用鸟兽之形状与印记，足迹等等事宜，便发明了记录动物的方法，这种方法就是初始文字符号的发明。随着结绳记事的方法与鸟兽象形，皮毛纹理色调的启迪，渐渐的使养殖的人们有了用符号记事的方法，那就是文字符号的开始，也是生活中需要的一项技能。所以开始发明的文字我们已经无法见到了，而且是极为简单的一些符号。所以人类文字的演变与增加，都是来源于仓颉记事的渊源。只要我们理解“仓颉”不是一个人，而是一个庞大的养殖业，这样就足够了。

到此，以上就是小编对于校园孔子雕塑简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于校园孔子雕塑简笔画的3点解答对大家有用。