景区室外:新设立的火烈鸟景观雕塑惹人注目,这些美丽的精灵雕塑成为摄影师追逐的“明星”,也成为景区的“旅游IP”;
景区室内:火烈鸟或悠然漫步,或细心专注地清理被水打湿的羽毛,或将头埋在双羽中***寐,当有游客用园区提供的虾皮喂食时,它们优雅地走过去。为了争食,相互间也嬉戏打闹。秋日的青岛森林野生动物世界里,颜色火红萌态十足的火烈鸟,让游人十分开心。
舞蹈女性雕像
这是一个28厘米高的圆雕粘土陶器。赤褐色的女人体形象。下半身涂白色,脸像鸟首,没有眼眉,没有头发,两臂举过头顶,成舞蹈姿势,线条优美,富有舞蹈的弹性与优雅。雕像具有史前作品的那种简括和生动。
古王国时期最早的雕刻作品是第3王朝左塞王的石灰石坐像,雕像脸部损毁严重,但它是埃及雕刻艺术中具有“正面律特征的早期范本。他头戴王巾,右手握权杖于胸前,左手平放在膝上,庄严肃穆地端坐姿态,显示出一种神圣不可侵犯性。最典型、最杰出的法老雕像是哈夫拉河谷庙中发现的第4王朝“哈夫拉王坐像”。它用闪绿岩雕刻,集中体现了埃及美学原理的标准:国王端坐在宝座上,头部装饰以荷鲁斯神鹰,但是与前者不同之处在于他的双手都放在膝盖上。
国王的面部加以理想化芭修饰,体现了他的伟大永恒的力量和威严无比的崇高地位第4王灌的“孟考拉王和王后像”与“孟考拉王和两女神群像”显示了同一个造型模式。而前者孟考拉两臂垂直,双手握拳直立,而王后右手接着国王的腰部,左手垂直弯曲放在国王的左臂上,夫妻面容微笑,髟象生动。国王的雕像,传统上,上半身***,而王后身着紧身长袍,体现出女性的优美体形和线条。与此相并列的石灰石雕成的“拉霍特普夫妇像”是双人坐像的代表,同样也是第4王朝的杰出作品,拉霍特普王子的右手按在胸前,眼光注视远方,全身棕色;而他的妻子诺弗列特脸颊丰盈,袒胸露臂,体态丰满,身着白袍,两者形成显明对照。特别是两者都安上了水晶眼球,瞳光闪闪,炯炯有神。
狮身人面像是由古埃及人在公元前3000年左右所建,是已知最早的纪念性雕像。
埃及历史学家认为,公元前2611年古埃及法老哈夫拉到此巡视自己的陵墓——哈夫拉金字塔工程时,为了彰显自己的功绩,他命令工匠们为自己雕凿石像。工匠别出心裁地雕凿了一头狮身,而以这位法老的面像作为狮子的头。
意大利雕塑家彼得·德梅茨菩提木雕塑是最顶级的雕塑。彼得·德梅茨他在环境主题上的作品具备了更宽的传播性;布鲁诺·瓦尔波特熟练驾驭的雕塑语言,准确表达了人物心灵深处的情感和情绪的流露;沃尔特·莫洛德将他认为的美,谨慎地集中到以女性为主的形象塑造上,优雅、脆弱并置在静穆的躯体里。
静穆的伟大和深邃的灵魂——浅析古希腊雕塑和米开朗基罗的雕塑风格之对比
一、“高贵的单纯,静穆的伟大”——古希腊雕塑
没有哪个民族像古希腊人一样对人的身体结构那么感兴趣,并通过人体雕塑来表达个人的感情。在希腊人的眼中,神的身体是最完美的,但他们认为神和人是同性同形的,所以古希腊人强调人的中心地位,具有人本主义思想,民主与神话显然为古希腊艺术奠定了坚实的基础。
《米洛斯的阿芙罗狄的》
在古希腊的雕塑中,蕴含着“以人为本”的艺术主题思想,在古希腊哲学家和艺术家的眼里,人体是自然界的一部分,最具匀称和谐、庄重优美的审美特征。为了表现完美,古希腊人不断探究人体的完美比例,并形成固定的数字法则,就像数学家毕达哥拉斯所说的“美的本身就在于比例数的协调”一样,雕塑家利西普斯在头身比1:7的基础上调整为他所认为的完美人体比例——头身比1:8,这也成了古希腊艺术中的参照标准和应用法则
《女神的胜利》
由于所处时代和社会状态的影响,具有自由、平等、民主思想的古希腊人崇尚对力量的表现、对和平的向往以及对人的赞美。他们认为完善的心灵存在于健美的体魄之中,于是塑造身心完美的人物形象成了古希腊雕塑艺术的终极目的,在审美上趋于理想和幻想。
《命运三女神》
古希腊雕塑从对古埃及和美索不达米亚雕塑的简单模仿,经历了综合各种理想化元素的理想模仿,最后发展到不在局限于表面化、理想化的本质模仿,将目光转向了社会现实生活,追求“真实的美”成为了古希腊雕塑的审美理想。18世纪德国美学家温克尔曼称古希腊的雕塑是“高贵的单纯,静穆的伟大”。
《掷铁饼者》
古希腊时期涌现出许多雕塑艺术家,如米隆、波利克莱托斯、利西普斯等等,这些艺术家通过模仿现实生活,塑造出后世无法超越的杰作,像《米洛斯的阿芙罗狄的》、《拉奥孔》、《命运三女神》等等。但这些震烁古今的伟大作品也并非完美无瑕,因为艺术家们过多地注重了外表与形体,却忽略了人物内心的刻画,让作品流于形式,缺乏精神层面的表达。
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