高雅是相对于低俗而言,艺术本身就是高雅的,不能说写意是高雅,这是对中国画的一种歧视与偏见,他都是艺术家个人特质和审美的结合,是一种劳动,应该收到尊重。相对写意更要有大开大合,简洁明快,意境深远不,讲究个人的笔墨效果及水墨掌控能力。对比感强烈,更能体现艺术家的个人文化素养和精神领域的高深境界,齐白石正好抓住了这一点。抓住重点,突出重点,也是画眼所在,了其大意,重点刻画,“疏能跑马,密不透风”。。。
这就是白石老人的画能被称做“雅俗共赏”的原因,实际上这种画就是商品画。
通常的“俗人”是看不懂笔墨之妙的,而“雅人”又对写实画法不入法眼(写实草虫的好手太多了)。
齐白石当然明白个中情况,然后就出现了既能满足“雅人”的写意,又能满着“俗人”看得懂的画,这种形式被称之为“连工带写”并影响至今。
***如从绘画的严谨性来讲,‘’连工带写‘’是对画面的一种‘’气场‘’破坏(现代绘画叫做风格不统一,就如同“画蛇添足”一样)……白石老人难道自己会不明白吗?
这就是当时的绘画市场与生活状况反映,也是“雅俗共赏”的真相。不过,齐白石的画很值钱到是雅人俗人都知道的事情。
中国画不论工笔还是实写都意指归高雅的追求。工笔摹本真也要在布局讲究意趣,这是画艺品格的要领!写意却赋予画的更深的涵养,如意趣,意象,意境的内修方能达到画的魅力值,,,
20世纪国画家齐白石(1864年——1957年)之所以能被盖棺定论为国画***,不仅仅因为他的国画耐看耐品,还因为他在书法和篆刻上的造诣也很高,在诗词创作上他完全够资格称得上半个诗人,在绘画理论上,他更是说了一句精辟的见解,直到现在依然影响着许多国画家的创作。
那句话就是:国画不似为欺世,太似为媚俗,妙在似与不似之间。
这句话虽然短小精悍,却很好地概括出了国画的本质,成为现当代非常重要的国画美学原则。国画的似,就是指在造型上要应物象形,画出来的形象必须符合物象本来的样貌,以逼真为准则,要在视觉上首先征服观者。
国画的不似,是指在刻画神韵方面,不能拘泥于形式和同质化路子,在抓住物象本质的前提下,要善于发挥技巧和想象力,融入画家的主观趣味,营造出独特的意境。
这句话概括起来,跟“雅俗共赏”这个成语所表达的意思基本一致。“俗”就是要符合大众的审美趣味,画得像才能被接受,是技巧层面的流露。“雅”就是对绘画笔墨和学术层面的贡献,这一点完全依靠个人综合修养来衬托。
在齐白石笔下,蝉、蝴蝶、蜻蜓,鱼虾蟹等动物,都是形神兼备。比如,他笔下的蝉,能依靠笔墨的浓淡、干湿变化,把蝉身上的一个个节肢,腿上的茸毛,翅膀的透明状都能刻画得惟妙惟肖,这首先源于他磨练了精湛的笔墨技巧,更重要的是,他对生活有着深刻的体验,以及具有超强的观察能力。
齐白石画的蝉虽然有写实成分,但还是属于写意范畴的。写意,不代表完全不写实。都要看画者自己,如何对事物进行表达和理解了。
写意画在乎神韵!齐白石画的蝉,虽然看上去比较写实,但是还是要比西方绘画写实要差。齐白石画的蝉半真半***,通透灵动,富有生机。并非如西方那样刻板的写实!
还有在整体绘画风格中,依旧***用传统写意风格来搭配。画面的树木花草,显得朦朦胧胧,春意盎然,富有朝气。鲜明衬托出了蝉,在视觉上形成强烈的冲击,给人一种临近自然的真实感,就好像蝉在振翅鸣叫,活跃于纸上。正是 幻*** 幻真 的手法才表达出了作者对时节的把握,对自然的理解,对美好事物的向往!
谢谢邀请,本篇内容为禅宗行者个人观点。
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现在是老龄化社会,每个小区的老人会越来越多。可是他们的活动内容不多,可以跟物业商量,看看能不能搞一个老年人活动中心。提供一些老年人爱参加的活动内容,也可以开展一些类似于如何使用智能手机,使用电脑的教程。我想这里面应该也有工作可做,应该也能挣到相应的报酬。
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