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雕塑:是一种比较容易从体验效果上给人留下深刻印象的艺术形式,特别是它的立体感和材料质感区别于其它艺术形式,从保留及传承的容易度上也有优势。
欣赏雕塑:一是造型,二是题材,三是材质。造型能吸引观者的眼球;题材能打动观者的内心;材质能加持作品的完美性;我想这就应该是好雕塑吧。
在西方艺术史上雕塑之所以有重要的地位的作品大多是其造型比较精准完美;题材比较有历史影响力;材质比较坚固耐久,便于保存传承。
我想用大画家保罗-高更的一幅代表画作的画名来做为这篇问答的开头“我们从哪里来?我们是谁?我们要到哪里去?”。
中国晋代画作
历史是什么?历史是事物发生发展的脉络,是对事物的起因、过程、结果的记录。历史是一面镜子,“以史为镜,可以知兴替”。
从大的方面说,整个人类发展就是一部浩瀚无垠的历史。从小的方面说,艺术同样有着从产生到发展从过去到今天的历史。
经常有人问起,为什么我们中国古代绘画多为表现山水花鸟,而西方绘画则大多是宗教神学和人物人体艺术?如果跟你解释,这不是三五句话能说的清楚的。但如果你能了解一下中国绘画史,再了解一下西方绘画史,这些问题你便会豁然而解。
你会明白,中国古代绘画是以儒家文化思想为核心的,表现为含蓄、深沉、内敛、保守,在绘画创作理念上,注重写意,突出意境的表达。故而山水画较多。
而西方从古希腊古罗马时代到中世纪,宗教神学一直占据统治地位,再则从古希腊时起,西方就有对人体包括人的生殖的崇拜的习俗,而且通过雕塑和绘画表现出来。文艺复兴以后,西方绘画突出了“以人为中心”的人文精神,绘画更加注重写实,形象直观,个性张扬,率真开放。
学习绘画史,对于欣赏画的人来说,可以加深对画的理解和提高欣赏能力和欣赏兴趣。对于画家和绘画爱好者来说,更是一项基本的要求。不仅可以对绘画艺术发展历史有一个系统的了解,而且可以增加自己的文化艺术修养和洞察力,提高创作悟性和创作灵感。不仅是必要的,也是必须的。
和我们学习历史文化一样,可以概括为八个字,博古知今,以史为鉴。
可以让我们深入的了解一个国家甚至世界的艺术的发展状况,了解那些是古人已经完成的或者说走过的失败和成功的路,在艺术道路方向探索方面,那些我们可以走,那些我们不可以走。并且有利于指导我们如何做才是正确的符合一个国家或世界艺术风格发展的正确方向。
更有利于我们沿着先贤经典艺术道路去追寻和由此上溯,而与先贤并行或站在历史巨人的肩膀上,创新自己或时代的艺术。这样说有些“高大上”了,但又确乎如此。在具体的艺术探索的道路上,艺术历史的意义更在于我们学什么,如何学,减少学习的盲目性。
从某种意义上说,艺术史就像探险家手中的地形图,可告诉我们目的的发现和路程,极其过程的如何,使我们以最经济的方法,实现自己的目的。同时也还能够使我们站在山的顶峰俯瞰历史和未来。这即是历史对我们的价值和意义,也是继往开来,创作发展新时代的🔑金钥匙。
艺术史反映了人们对世界艺术作品的掌握,是与理论方式并列的人类史册的世界艺术方***。艺术作品都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。
世界艺术史上,1、以亚里士多德的【模仿说】,艺术起源于对自然的模仿。2、以康德的【游戏说】,艺术起源于远古人类的游戏活动。3、以黑格尔的【艺术目的论】,艺术活动的动因不是出于模仿的需求,而是用感性的艺术形象的形式去显现真实。
艺术形象能给人以美的感受,它是艺术作品根本特征。艺术作品是艺术家基于审美的目的,按照艺术的规律而创造出来的,是人对现实的艺术标准的最高表现形式。
艺术的意义不仅反映客观现实的价值属性,同时又表现出艺术家的艺术情感和美好理想。
艺术不仅能够传达创造主体经验,而且能够满足欣赏者艺术需要,激发人们的艺术情感,使人们的精神上得到艺术的享受。
艺术是对人类自身和物质世界的认识和表现。在人类漫长的发展历程中,艺术也由原始的懵懂状态逐渐走向成熟。艺术的历史,是艺术家及其作品所构成的历史,是反映历史上各个时期人们审美形态的主要途径。
艺术史的意义,如同“艺术”本身一样,很难达成一个统一的标准化的定义。或者说,这种意义多少有些“只可意会不可言传”的意思。
不过,或许我们可以从以下三个层面来理解其意义:
每一个行业都有自身发展的传统和历史,艺术同样如此。作为艺术从业者,能促使他们与前人对话的途径有两种:瞻仰传世的艺术作品或学习艺术史。显然,这两点是不可偏废的,或者说是相互相成的。
比如鲁本斯曾经前往意大利观摩达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔等众多***的杰作,直观地感受到了文艺复兴时期雕塑、绘画、建筑等艺术品的震撼力。与此同时,他还不断地学习历代名家的艺术思想和理论成就,获取了丰富的艺术涵养。这对其自身艺术创作的成功,有着十分关键的作用。
毫无疑问,艺术品是沟通创作者和欣赏者的一座桥梁,而艺术史则是这座桥梁最好的注脚。艺术品往往是直观的,具有强烈的感染力,但也有不少含蓄的表现方式。如果欣赏者对创作者及其所处时代一无所知,那么这种“对话”显然难以深入和完整。
比如我们在观赏意大利文艺复兴时期的艺术作品时,如果能对“人文主义”及其历史背景有一定了解,那就很容易能理解到绘画、雕塑等艺术品的精神内核,能很快领悟到作者的创作意图。同样,要更为深入地理解古希腊雕塑的魅力,也离不开对古希腊历史的了解,特别是其对雄健体魄的推崇。
人类文明的发展是多元化的,不仅错综复杂,而且具有明显的不平衡性。古代文明中各个时期的艺术作品,是当时人们思想和审美的物化表现,也是今人了解过去的一面镜子。
可以说,艺术史是人类文明的有机构成,并且是对当时历史背景的直接反映。研究艺术史,就是研究人类文明史,只不过有其自身的特点和局限。或者说,艺术史可以视为专门史的一个分支,可以视为史学研究的范围。
艺术是体现人类认知和实践不断进化的一种原始本能。
就象远古时代的壁画和现今三四岁儿童在墙上的涂鸦,本质上基本相同。
远古古迹留存的涂画,肯定是心灵手巧,动手能力强的人,被多数人认可在墙上画的。
只有这类人不断实践和积累,将绘画光影线形技法与画笔,颜料,着色材料等逐步改进完善,并间接促进了建筑,机械,光学,物理,甚至医学的发展。
没图没真相啊!
而三四岁儿童的墙上涂鸦,就是本能体现!
需要扩展自己的手眼肢体协调能力。
但是大多数被家长的麻烦心态给抹杀掉了。
往往认为机械地学1+2,ABC,就OK了。
哪有闲功夫告诉你为什么?哪有闲功夫找答案?
楚简老子看世界:杭州的西湖与武汉的东湖从面积而论,东湖要比西湖大?以地理环境而论两湖有相似之处,但西湖的名气却比东湖大了许多。那是因为西湖有苏东坡的诗,有苏堤。欲把西湖比西子,淡妆浓味总相宜。就是这首诗把西湖推到了高峰,而东湖则逊色不少。
笔者就曾经历过这么一件事。在某一村的一座境观山,据有关专家学者考证,这里曾是那个老莱子或曰老子隐居时游历过的某市最高一座山,并冠以圣xx山,那里有国内最大的成片的紫徽林。如此文脉圣境却被当地花巨资搞了个滑翔飞行基地,把个好端端的文脉圣地乃至道家之化的发源地给破坏了。有关专家学者曾建议:将这里原始的山林植被还原于始,花点钱建一个道家文化的拍摄基地那岂不是造福该村子孙后代。可那里的村干部偏不。搞了个四不像。还在半山腰将山脊平整后建了个滑翔基地,被有些文人戏为剥龙皮断虎骨。将个好端端的文脉圣境给完全被坏了。
所以笔者建议,凡是文脉之地必须要征得当地权威专家学者的意见并反复调研后方可动工。否者,宁可不建也绝不能乱建。一失促成千古恨,不能给子孙后代留下千古骂名。
“楼外楼头雨如酥,淡妆西子比西湖。江山也要文人捧,堤柳而今尚姓苏。”这是郁达夫的诗,在诗中,他不仅赞美了西湖,同时认为,西湖的名气也少不了苏轼这样的历史名人“捧”。每座城市都有其历史文化的脉络,而了解一个地方文化最直观的做法,就是在城乡规划中使之体现出来。
一、加强历史街区、历史文化名村、物质文化遗产和非物质文化遗产的保护力度。
在城乡规划中,在进行历史街区、历史文化名村、以及各类文化遗存的保护时,必须遵守“修旧如旧”的原则。要摸清本地不可移动文物的位置、以及本地历史遗址遗迹,在布局上,要充分考虑附近建筑风格的匹配问题。要重视本地“非遗”技艺的研究和加强培养“非遗”文化传承人的工作。
二、原有城乡街巷、道路和桥梁的名字尽可能保留,新建的尽量用当地历史名人、或者含有本地文化要素内容的名字命名。
三、合理规划城乡历史文化公园、名人公园、博物馆、名人纪念馆、各类历史文化记忆馆等能够了解本地历史文化场馆。
总之,各地在城乡规划中,应尽可能注入本地的文化元素,使历史文脉传承下去。
历史文化在城乡是星星点点,每个地方都有自己的特色文化,无论是名人故居,古人坟塚,没有当地***的保护或是老百姓的重视,都会多多少少的得到破坏,本人就是农村人,非常喜欢农村文化
说一下自己家乡的故人坟塚,在我的家乡就有几个,我很小时候就常在两个非常大的土坟玩耍,后来,农村的土地需要平整,种植农作物,村里就商议弄掉这两个土坟,可是村里的人还是对于这方面有很大的忌讳,只是给平的小了些,后来,年深日久,都塌了,没有的到保护,还是给破坏了,被破坏的历史文化不止于我说的这个,匠人,乐器,文物等等……
当今社会发展日益迅速,对于历史文化别说是保护的,不破坏就不错了,不说别的,试问:你所居住的家乡,所生活过几十年的地方,了解多少它的历史
城乡规划希望***与当地领导,规划的前提是在历史文化的基础上来建设,别让我们的子孙只知道这里只有混泥土,建材,别让建设新城乡,埋没了本土的历史文化,不止是要建设城乡,更要恢复历史文化,也是建设的亮点。
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