寺庙人物雕塑***购,寺庙人物雕塑***购方案

1. 魏晋到隋唐时期出现了哪些雕塑名家？
2. 寺庙里的关羽雕像，不叫关公叫什么？
3. 藏传铜宗噶巴佛像一般能卖多少钱？帮忙看看？

魏晋到隋唐时期出现了哪些雕塑名家？

从东晋到隋唐时期，出现了很多历史上知名的雕塑家，他们都有着很高的文化和理论修养以及大量的艺术实践。他们在雕塑史上做出了重要的贡献。而他们遗留下来的雕塑艺术品，展现出了古代雕塑艺术的全部风貌，戴逵是东晋著名的画家、雕塑家、哲学家。顾恺之评论他画的《七贤图》，认为不管是从人物形象上还是画面的整体情趣上，都超越了前人，谢赫更是评价他的作品，“情韵连绵，风趣巧拔。善图圣贤，百工所范”。说他是雕刻家的典范之人，他擅长的雕塑题材是佛教雕塑，并在雕塑技法上不断的完善和提高，戴颙是戴逵的儿子，他在处理大型雕塑时，有着丰富的雕刻经验以及创作技巧，这对父子保留了众多的雕塑品，让我们看到了东晋时期的雕塑风貌，在唐朝初期雕塑家中，最出名的要数韩博通、宋法智，窦弘果等等，韩博通与郑***、田僧亮的画，被称为“三绝”，这些画作被放在长安大云寺，这个塔也称为“三绝塔”，他注重写实以及雕刻的传神，这也是这个时期的一大特点，另外一个唐代的雕塑家中最知名的要数杨惠之。据说千手千眼***的一形象的创作，就是从杨惠之开始了，他的雕刻十分的传神，作为一个杰出的艺术家，在各个地方流传下来的一些雕塑作品都会被误传承是他的作品，纵观这些雕塑史上的名作，我们就可以获得一个大概的魏晋时期雕塑的全貌和印象。

杨惠之 　　［ 唐］ ***时 雕塑家。生卒不详。先曾学画，和 吴道子同师 张僧繇笔法。后觉得画不如吴道子而专攻 泥塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的 倡优人留杯亭 彩塑像，陈列于市中，人们从 背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。

苏东坡过广爱寺，见唐带杨惠之的塑像，写诗道“措意元同画”。赞评杨惠之塑做的构思和追求于绘画是一致的。

寺庙里的关羽雕像，不叫关公叫什么？

首先，这个问题不够严谨。

寺庙本是佛教弘扬佛法的场地，供奉的多是佛教中的人物，大多数是外来神。

但是关羽归类于本土神，原本并不属于佛教，他是中国传统道教敕封的“关圣帝君”，也是道教的四大***之一。

他在道教中的地位，相当于韦陀在佛教中的地位，都是降魔除妖，荡清邪秽的大***。

佛教一看关帝君的影响力日渐扩大，心说这哪成啊，你的就是我的，我的还是我的，于是也把关羽纳入自家的编制，给了个“伽蓝菩萨”的称号。

供奉关羽的都是特定的观宇，正确的名称应该称为“关圣帝君观”，简称“关帝观”，不过由于人们的口头习惯，加上天长日久约定成俗，才被叫成“关帝庙”。

如果硬要在国内找出类似的建筑，那么同属道教界的“妈祖庙”和“***庙”，也属于叫法上的错位。

古有文圣人孔夫子，为了纪念和祭奠孔圣人，古代各地都见有夫子庙，书生秀才们逢年过节都要去拜孔夫子。

既然有文圣人，怎么能少了武圣人？

关羽忠肝义胆，义薄云天，一生光明磊落，堪称完美人格，加上武艺超群，无疑是武圣人的不二人选。

首先聲明一點，民俗跟真正的認知是兩回事。關帝聖君不是武財神，是执掌道儒釋三教之柄，監製群仙群職。是伏魔上相，玉帝殿前首相，執掌雷部官將，通常來說，是用來保護家裡平安，驅邪除魔的。六扇門多拜關帝君，社團也多拜關帝君，都是祈求平平安安。關帝君聖號：無量南天文衡聖帝。因為帝君在民間聲望極高，歷代皇帝天子也多有祭拜齋醮，上表天庭，多有敕封，等級逐步升高。後來釋家入中土，需要藉助中國本土宗教的力量來發展，也順從民意，奉拜關勝帝君為佛家護法菩薩，也就是大家所知的珈藍菩薩。

关公出兵伐魏，关公打不过樊城守将庞德，竟天良丧尽，决堤放水，水淹七军，樊城水高过丈（这是原文），突然而至，水流狂泻，波涛汹涌，那时房屋建筑普遍高不过丈，都是些低矮房屋，面对突然汹涌而至淹没屋顶的大水，人往哪逃？只能活活被淹死，樊城水高过丈（书中原文），樊城下游呢？下游的下游呢？这水高过丈波涛汹涌的大水冲到什么地方才是个头呢？不但淹死了庞德七路军马十万部队，淹杀下游百姓不下百万！冲毁田土家园无数，我只说过一次关公是日本鬼子战神***，没想到关公天天晚上就阴魂不散全身披挂提着刀来杀我，有一次关公砍了我一刀，当时就满嘴流血，流了一个多小时都止不住，我连夜去我们社区医院，医生给我开了一盒云南白药胶囊，吃了两粒才止住。我布下九天混元玄天阵，对关公进行全时空围捕，经过两年多的艰苦战斗，我找到关公元神，前段时间我用五把九天混元玄天剑，脑心一剑，四肢各一剑，把关公钉死了，为了永绝后患，我又对关公进行了腰斩，在关公元神腰部又补了一刀。2018年2月3日。

藏传铜宗噶巴佛像一般能卖多少钱？帮忙看看？

个人看法仅供***，如有冒犯还请见谅，朋友你这尊铜佛是近代仿制做旧而成，无论从器型、法相还是铜色、铜锈等都说明是个仿制品。你的佛像器型不端正，古玩中的佛像因为有宗教成分在，要受人膜拜、供奉等等，所以传世制作中很注重器型和法相，近代仿品都是倒模出来的工艺品，量大就没人注重这些了。你的铜像上很多细节都说明倒模的时候模具和工艺比较粗糙，所以判定是近***旧仿品。

宗喀巴***，藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者。西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里都有宗喀巴塑像。宗喀巴本名罗桑扎巴，青海湟中县人。 1419年，宗喀巴在***甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴***、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。

宗喀巴本是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称***为“宗喀巴”。藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质方面均有颓败之势，在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导。宗喀巴看到这些现象后，极为痛心，于是他决心对宗教进行改革。宗喀巴在他38岁时，改戴***桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者，决心继承和尊守印度***释迦室利所规定的戒律。他的号召和行动，得到帕竹地方***的积极支持，也受到了广大僧俗的热情欢迎。

宗喀巴***刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套佛学体系，其重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。

“格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴***戴***桃形僧帽，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴***强调修行次第，要先显后密，显密并重，“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。

宗喀巴的***中最著名者有8人：

贾曹杰（原名达玛仁钦，师徒三尊之一，继宗喀巴之后任甘丹寺法台甘丹赤巴）

杜曾·札巴坚赞

克珠杰（原名格雷贝桑，师徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，后被追认为一世班禅）

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