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1. 中国古代的奸臣中，你最痛恨谁？
2. 心存阳光，必有诗和远方，能通过照片展现一下你心中的诗和远方吗？

中国古代的奸臣中，你最痛恨谁？

中国历史泱泱五千年之久，多少人物芳名流传百世，青史留名。又有多少人物遗臭万年，被世人所唾弃。不管是好的坏的名声，能被后人所铭记，也不枉来这世上走一遭。

作为奸臣，是以一种反面的形象被够后人们口口相传。鄙人最为痛恨的奸臣莫过于下面几位；

1、秦桧：江宁人， 进士出身。北宋末为御史中丞。靖康二年，被金军俘获带至北方，不久遣归，充当金朝内奸。勾结党羽，专横权势，大力主张投降，还以“莫须有”的罪名***抗金名将名族英雄岳飞，极力破坏抗战，主持和议，向金纳贡称臣。此等以自己盈利为目的，出卖国家利益，勾结敌国，心甘情愿充当敌国走狗之人，是为中国历史第一大奸臣，被无数后人最为痛恨的第一人。

2、庆父：春秋时期鲁国贵族，鲁庄公的弟弟。他擅长于挑拨离间，先后杀了两个国君，后来自缢身亡。成语“庆父不死，鲁难未已”，就源于此处。此等不忠君主，意图谋权篡位，谋杀君主，不择手段，心怀不轨之奸臣，当被世人痛恨。

3、赵高：秦朝宦官，原为赵国贵族。公元前210年七月，始皇死于出游途中，他与李斯逼秦始皇长子扶苏***，立少子胡亥为二世皇帝。胡亥即位后任命李斯为丞相，赵高为郎中令。但不久赵高就杀了丞相李斯，自任丞相，集大权于一身，架空二世。他横征暴敛，滥杀无辜，典故指鹿为马就是出自其口。此等结党营私，陷害忠良，排除异己的奸臣后最终自己扶上皇位的子婴所诛杀。

4、董卓：汉灵帝时任州牧。公元189年，应大将军何进邀请私招率兵入洛阳，之后毒杀少帝，另立献帝，自为相国，专断朝政，凶***乱，激起天下诸侯讨伐。又焚毁帝国都城洛阳，西迁长安后自封为太师，位在诸王之上。他掠夺钱财巨万，凶残异常，嗜杀成性。朝廷众臣一言不合就开杀戒，此等目无君上，欺男霸女，以权作恶，为非作歹，恶贯满盈之徒，更以此为乐的奸臣，最后被大司马王允以美色连环计杀之。

5、和珅：清朝乾隆皇帝时期权臣。原在清廷銮仪卫当差，因逢迎献媚，为乾隆所宠，仕途青云直上，二十年内一度包揽兼任内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，内务府总管等国家实权职位，在位期间贪财受贿，欺上瞒下，买官卖官，搜刮民脂民膏，榨干人民血汗，嘉庆四年被抄家，污贪总数有高达九亿两白银，这等***的庞大数字古今少有。那时清朝国库全年的总收入，才八千万两白银，和珅***的数目相当于十二年的全国总收入。此等有史以来的巨贪，实属叫人叹为观止。

自古奸臣不仅没有好下场，死后还被人们所唾弃和痛恨。令人唏嘘！

关于这个问题，小生讲史来扒一扒。

奸臣，顾名思义就是奸佞的大臣，他们或横征暴敛，或偷奸耍滑、陷害忠良，或当权干政、残害百姓，从而导致民不聊生、国家动荡、社会混乱。

第一位：弑杀皇帝、霸占皇后的奸臣

宇文化及，为人凶残阴险，经常依仗老爹是隋朝将军而四处作恶，百姓敢怒不敢言，只能在背后偷偷称他为“轻薄公子”；大业十二年，面对严重的民变形势，隋炀帝被迫南下避难，后来，宇文化及见炀帝众叛亲离，便和下属一齐***夺位，吊杀了炀帝，还霸占了萧皇后等炀帝的后妃团，其罪过深重。公元619年，窦建德擒杀了宇文化及。

第二位：史上最爱打小报告和夺***妾的奸臣

来俊臣，无赖出身，武周时期专为武则天监视朝中大臣，为了尽快上位，他拉拢了一支队伍专门从事监视工作，还研究出一系列的严酷刑罚，致使忠臣良将被冤枉的案件多达千家，当***成功后，他更是逼迫冤的臣妻妾服侍他；到最后，他还将自己的理论升华到《罗织经》上，使之成为人类有史以来第一部制造冤案的经典，狄仁杰看后全身冒冷汗，武则天则仰天长叹。公元6***年，经多人举报，武则天将来俊臣斩首示众，百姓为了缓解心中怨恨，争相剐他的肉，实在是报应！

第三位：吃人肉喝人血的奸臣

董卓，一生粗暴、冷酷无情，满怀私欲和野心，为了达到目的而不惜践踏法律、破坏经济、残害百姓，使东汉末年***极端混乱。

（1）废杀皇帝，毒死太后

公元189年，汉灵帝驾崩以后，董卓便趁乱挟持了即位不久的汉少帝，后来，为了完全掌握***，他干脆杀掉了少帝，又毒害了何太后。

古代的奸臣最值得痛恨的不是那些身份鲜明的奸臣，而是那些看似忠臣其实是奸臣的人，这类人对封建国家的危害更大，对真正的忠臣的迫害也更大。比如：迫害岳飞的固然是大奸臣秦桧，但是秦桧是在获得“忠臣”张俊甚至韩世忠的直接或间接支持才敢于下手的；诸葛亮死后，“忠臣”蒋琬等执政，拒不同意姜维执行诸葛亮既定的北伐国策，三十年间坐等魏（晋）腾出手来过来收拾；明朝末年，朝中的一大批“忠臣”以愚忠的方式围拢在崇祯帝周围，愿意陪皇帝殉国，却不愿意想办法处理李自成、吴三桂与满族人之间的关系。

为何要痛恨奸臣，因为奸臣坏。有道是忠奸难辨，忠是对谁，奸是对谁，明英宗对太监说，他们不让我杀于谦，说于谦忠于大明，但他忠于我了吗？现在看，于谦肯定是忠臣、但在明英宗眼里他不是，以忠奸判断大臣过于武断。有忠就有奸，但是忠是奸，大多是后世裁定的。不是当时界定。在封建时代，忠奸的标准，只能由皇帝来说，皇帝说你是忠臣，你就是忠臣；皇帝说你是奸臣，你就是奸臣。每个大臣都会说自己是忠臣的，而奸臣的帽子，大多是政治竞争对手给对方扣上，占据道义上的制高点。实际上呢，却是忠奸难辨。

王朝末世，国家丧乱，一定会把为国死节之臣定为"忠臣"，剩下的大概就是"奸臣"。投降的也就是贰臣。说起奸臣必提秦桧。秦桧就是奸臣的代名词，相对应的岳飞就是忠臣的代表，秦桧至今其石像仍跪在西子湖畔岳王有庙前。所谓：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铢佞臣”。但秦桧生前不但不是奸臣，也没有骂名，反而深受皇帝器重，是大大的“忠臣”。所以说奸臣这个界定只能是后世而不是当时。秦皇汉武唐宗宋祖堂下也有奸臣。末世帝王的朝臣难道就没有忠臣吗？无论奸臣还是忠臣都是皇帝选的，都是因为皇帝的需要而生存。塑造忠臣形象是为了教育后世的臣子如何顺从地当奴仆；塑造奸臣形象是为了给昏君背锅，仅此而已。崇祯临死那话话算是彻底明白了，："诸臣误朕！"这是中国封建的政治逻辑。宋高宗想杀岳飞，秦桧成了忠臣，新主登基需要岳飞，秦桧就是奸臣。

封建时代，皇帝至高无上，那是容不了半点差错的。皇权至上，天子圣明。错误只能是臣子的，能提皇帝背皇帝黑锅的就是忠臣，奸臣模式实则是***皇权的遮羞布，国运败落，天大乱与皇帝无关。皇帝永远都是圣明天子，是一干奸臣祸国殃民民，结党营私，欺世盗名。崇祯到死还说，朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣。临死还不忘甩锅，不仅可悲而且可笑。忠奸很难判定，忠奸，其实没多大意义，比如建文帝手下的千古忠臣方孝孺，忠臣无异，但不过庸臣而。这样的忠臣不不值钱，而和他同时代的杨荣。拦住朱棣问道：殿下入宫还是先拜谒太庙？而后呢，却是一代名臣，也是忠臣。他是没忠于建文，但忠于朱棣。方孝孺那种就是愚忠。

王莽篡位一世而亡是奸臣，如果王莽一朝和宋太祖一样，立国三百余年，肯定不是奸臣而是一代雄主，博陆侯霍光辅政千古留名。但霍光死后，霍家发动谋反，全族诛杀。但没有牵涉到霍光，那是汉宣帝“大度”。得以入麒麟阁。以忠臣入史。王莽曹操秦桧在盛世难道就不会是忠臣，而张居正杨荣霍光在乱世就不会奸臣。曹操辅佐汉献帝，诸葛亮辅佐后主刘禅，其实，二人都谈不上所谓忠奸。曹操，一生不曾称帝，一直也以丞相自称。当然谈不上忠于汉室！一手遮天，应该是权臣还是奸臣这算奸臣吧！再说诸葛亮，辅佐后主兴复汉室，一生呕心沥血忠心不二。但就实际而言和曹操无二。若得天下后果难料。

但历史上奸臣还是存在的，当世后世都认为是奸臣的大有人在，秦桧奸臣的代表，结局是寿终正寝，恶有善报，骂名千载。严嵩大奸似忠，在说之日就是奸臣。最后身败名裂。和珅替皇帝敛财，最终自缢而亡，身后无子嗣。这三人无疑的奸臣的“杰出”代表。千载之下，难逃奸臣二字。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

中国古代的奸臣如过江之鲫，数之不尽。最让人痛恨的也是不尽相同，但我最痛恨的奸臣却是唐德宗时期的宰相卢杞。下面我来说说原因。

在卢杞之前，卢家的门风还算不错。他爷爷卢怀慎清廉有节，而他的父亲卢奕，在安史之乱中坚守城池，最终被安禄山斩首，所以卢奕称得上忠烈之人。

因为父亲的缘故，卢杞蒙荫踏上仕途。但是卢杞相貌丑陋，脸色发蓝，被当时的人称之为鬼。只是，人们一开始想的是其父亲忠烈殉国，卢杞又相貌丑陋，都寄希望卢杞会是一个秉持其祖上清廉之风的人物。

但是事与愿违，卢杞不但相貌丑陋，其内心也险恶非常。当初卢杞拜见郭子仪的时候，郭子仪都让全家老小回避，只身一人在客厅等待卢杞。事后家人不解郭子仪为何会有如此做法，郭子仪对家人说，卢杞这厮相貌丑陋又心中阴狠，一旦让家人见了卢杞的样貌，家人难免会嘲笑于他，那么等将来卢杞掌了大权之后，郭家势必会被其连根拔起，以报今日嘲笑之仇。

郭子仪都对卢杞的阴狠忌惮不已，更别说其他人物了。而卢杞日后行事也果然没让郭子仪失望，在他当了宰相之后，做的最多的事情就是陷害别人。

据《旧唐书》记载，被卢杞陷害的那些有名有姓的大人物就多如牛毛，例如宰相杨炎因为嫌弃卢杞长得丑，从而被卢杞诬陷后，被唐德宗贬斥崖州抑郁而死。又有崔宁在唐德宗面前痛哭禀事，被卢杞所厌恶，最后被卢杞构陷身死。还有大名鼎鼎的颜真卿，因为说话太直，被卢杞故意安排到反贼李希烈跟前，最终导致颜真卿被李希烈派人勒死。

构陷同僚普通家常便饭，却并不能满足丑人多作怪的卢杞的欲望。所以他又开始做起了祸国殃民的事情。

其实在唐德宗建中初期，崔祐甫当宰相的时候，是能够辅佐唐德宗施行一些善政的。所以当时的政治还算清明，人们也都奢望着能在唐德宗的带领下，恢复贞观之治的盛世繁华。

但是，这个美好的心愿，却生生被卢杞这家伙给弄夭折了。崔祐甫卸任之后，唐德宗让卢杞当了宰相。手中大权在握，卢杞便如脱缰的野马一般狂奔乱跑。

他不但继续发扬着自己能说会道、善进谗言的本事，还对国家财政动了心思。于是在他的极力推动下，唐朝官府开启了横征暴敛的疯狂模式。

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70后，奔80的人了，再不走就走不动了，这些年陪着老伴儿也与朋友结伴同游，走过好多地方，拍了几万张片子。

祖国山河壮丽走哪儿都是最美，

世界这么大走哪儿都新鲜：

沟通上天的地方，天坛

金山岭长城日出

西岳华山

“诗与远方”是著名的网络语，出自高晓松的名句“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。

“诗与远方”与”现实和苟且”相对，指理想中的美好生活，是一种期待、憧憬，也是一种向往和追求。因人们为现实和苟且桎梏困扰久了，所以这句话一出现，就触动了无数人的心灵，一时成为广为流行的网络用语。

诗与远方”是一种理想，看起来与”现实和苟且”是矛盾的、对立的，但实际又是相互依存。忍受不了世俗的困扰，克服不了现实中的痛苦，活着都谈不上，又何来高雅、美好的诗与远方呢。

理想的美好生活本身，应该是人的精神和物质生活的高度满足，是自我价值与社会价值的统一和实现，是一种美好的生活与社会状态，很难用图来表现。

如一定要用图来表现，那就是一种朦胧而抽象的美，一种能感觉又说不清的意象。如绮丽的水波、飘渺的云雾、瑰丽的霞光、梦幻的远山……

这只是说“诗与远方”的理想状态，是一种梦幻般的感觉。

其实每个人对“诗与远方”的理解都是不尽相同的，所以表达形式和内容也各有不同，我归纳可以用三种方式表达：

一是具象式表达，表现的主要是物质和精神的满足感，如欣赏美景、美色、美食、美文、美声等的情景。

二是神态式表达，表现的是一种对美的憧憬、向往的神情和姿态。

三是意象式表达，表现的是一种感情与形象的结合，是一种内心感觉与外在形象的交融。

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