辽阳校园文化雕塑,辽阳校园文化雕塑图片

1. 北宋艺术世俗化趋势的推动因素。？
2. 清初沈阳故宫，与现存沈阳故宫，在外观，用色，装饰上有何区别？

北宋艺术世俗化趋势的推动因素。？

商品经济的发展、城市的繁荣和市民阶层的壮大等是推动因素。宋代绘画开始呈现出世俗化的倾向，这与宋代整体文化有着紧密的联系。

其实，不仅仅是绘画，诗词、歌舞、雕塑等等都呈现出强烈的世俗化。此时，文学艺术伴随着经济的发达朝着大众化与世俗化的方向发展，如宋代诗词中关注国家政治的越来越少，文人们更多关注城市的物质生活、发达的***活动、民俗民风，尤其是男女情爱更是极其受欢迎的题材。

“宋以前诗歌中的京都书写多偏重政治情感的抒发，而宋词中的京都意象在表达政治情感之外，有着较之前代更为丰富的内涵，凸显出世俗化的时代特点。”这种世俗化的倾向在很多诗词中得到了体现，他们的取材也多来源于民间市民的生活，如宋代朱弁评价苏轼的诗词云：“全不拣择，入手便用。如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。”

王居正《纺车图》中的女性形象呈现出了平民化的特点，她是宋代市井平民女性在绘画作品中的一个缩影。宋代绘画中女性形象的平民化体现了普通女性在当时社会阶层的分工，以及在经济生产、农业劳作等活动中扮演的角色。

这种平民女性形象的出现不是孤立的现象，而是与整个宋代经济、文化艺术有着直接的联系。它的出现既受到了当时市民阶层审美倾向、艺术消费观念与民间画工的审美标准、艺术创作灵感来源的双重影响，又与当时绘画政教功能的弱化，以及绘画的世俗化、大众化倾向密切相连。

清初沈阳故宫，与现存沈阳故宫，在外观，用色，装饰上有何区别？

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清代初年的沈阳故宫最早叫做“留都宫殿”，甚至叫“陪都宫殿”。他与现在的沈阳故宫在建筑用色方式上有很大的区别，主要是从这几个方面来区别的。

第一首先建筑规模上，沈阳故宫第一最早的是清太祖努尔哈赤早期建造的，那么从建筑风格上还保留了大量满清时期的建筑特色，从大政殿和十王庭宫殿的建筑以及两边配殿的建筑上都能看得出来，整体的建筑风格相对后期的整个建筑群落来讲略显单薄，只是作为一个地方***的宫殿。并没有显示出太大的规模。

到了中期清太宗皇太极继位以后，在故宫旁边又重新加建了沈阳故宫的规模。第二期的规模增设了大清门，崇政殿，大宗殿，凤凰楼，清明宫，这几个宫殿的设定将规模的档次进行了提升，而且从建筑的风格材料的使用以及选色的用色上，更加突出了***气势和伟岸的宏伟的规模。

第三期沈阳故宫就是在乾隆的时期又重新进行了扩建，虽然乾隆在北京故宫长期生活，但是他也经常到东东巡回沈阳故宫，在沈阳故宫的旁边又重新扩建了新的宫殿，文素阁，佳音堂，养心斋。那么这些宫殿的建筑就吸取了北京故宫***建筑风格的一些特色，重新将颜色的用色，琉璃瓦，金黄色的壁瓦以及红色的柱殿等色泽。将***的气势进行了大幅的提升，同时院落的规模也从最初的2万平米扩升到了6万多平米，虽然与北京故宫72万平米的规模相比差距很大，但是在沈阳故宫的总体规模上确实做到了一个质的提升。

如果亲自去一趟沈阳的故宫，就会对清代有 更深的一个理解，尤其是在其入关之后的各种政策，以及清廷对于整个中华的统治思想有一个深入的了解。

我现在看到的北京故宫，其实很大程度上是符合汉族人的文化和思维习惯的，这就是清入关以来一直坚持的满汉一家的思维，包括，朝中要讲汉语，用汉字以及沿用***的礼仪等等，这种思维会主动，也会被动甚至潜移默化的反应在一些文化的外化表现上来，比如，建筑等等，此外，还有满清入关之后对于皇权的认识也有了一个进化。

典型的来说，在沈阳故宫，可以看到很多的是一种个平等的观念，这倒不是因为民主，而是在部落时代，这种平等的观念是部族之间合作的基础，但是，在北京故宫，处处都是威仪，是皇权集中，是高高在上，典型如用军机处取代八王议事，之前都是大家坐着谈，后来变成军机大臣跪录皇帝旨意。

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