大理校园人物孔子雕塑,大理校园人物孔子雕塑图片

1. 为什么孟子在宋代以后被尊称亚圣？
2. 君子有所为的含义？
3. 水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
4. 大理文献名邦的邦字是不是错了？
5. 大理文献名邦的邦字是不是错了？

为什么孟子在宋代以后被尊称亚圣？

孟子，名轲，（今山东邹县人）是鲁国公族孟孙氏的后代。也是战国中期的思想家、教育家，他继承和发展了孔子学说。提出，王道、民本，主张倡导，性善，论，在中国历史上仅次于孔子的具最影响力的儒学宗师。

孟子40岁之前，主要活动是为门徒讲学，为邹、鲁等小国出谋献策，后来门徒增多，孟子的影响也日愈扩大，虽然邹、鲁等小国的国君对孟子言听计从，但它毕竟是小国寡民，不能左右天下局势，于是孟子又带领他的***们周游列国去了。再后来渐渐衰老的他，再也没有力量周游列国，只好带领学生回到家乡。

在以后的几十年中，孟子和他的学生整理了《诗》《书》等儒家典籍，总结他一生的思想活动，潜心著书立学。他的《孟子》一书就集中反映了孟子的思想。

孟子主张，与民同乐，民贵君轻。他还提出，劳心者治人，劳力者治于人，的论点，他过分强调人的主观精神作用，在儒家学说中形成了一个唯心主义的理论体系。即使如此，孟子的思想一直在中华民族的文化遗产中闪烁着熠熠光辉。

孟子，被认为是民贵君贱的儒家精英，他继承并发展了孔子的思想。孔子被称为圣人，他则被称为，亚圣。可笑的是，他继承了孔子的，仁，学，但却又抛弃了维护周礼的内容……🐴🌺🌺

要回答这个问题就不能不提到宋代的程朱理学。在宋代之前孔孟之道已经没落，但到了宋代，程颐兄弟二人开始将孔孟之道发扬光大，接着又有南宋的朱熹继承发展，以至于把孔孟之道推向了新的高度。至所以将孟子称为亚圣，程颐兄弟就曾说过:孟子大贤，亚圣次之。孟子被称为亚圣大概就是来源于此吧。

孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，战国时期邹国（今山东邹城市）人。流传下来的著作是其***们整理的《孟子》一书，是“四书”之一。

我们将孟子排在第三位，相对于古人的认识，已经是降低排位了。在古代，孔子称“至圣”，孟子称“亚圣”，孟子是圣人中的亚军，换句话说，是孔子第一、孟子第二，合起来称“孔孟”。“孔孟”在后代几乎成为儒家的代名词了。顺便说一句，民间有句俗话，“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，原因是孔子活了73岁，孟子活了84岁，只不过在孔孟的时代，在中国人的信仰里还没有阎王这回事儿。

但是，孟子的地位有一个逐渐上升的过程。早期，孟子只是战国时期两大儒家学者之一，另一位是荀子，而且在一起提到两位的时候，是合称“荀孟”，是把荀子放在孟子前面的。孟子与荀子一样，也被视为“诸子”，是“诸子百家”之一，而不具备圣人的地位。《孟子》一书也属于子书，而不是经书，谈到儒家经典的时候是不包括《孟子》的。唐代以后，孟子的地位才逐渐上升，成为儒家的“亚圣”，《孟子》一书也成为儒家“十三经”之一。到朱熹将《孟子》列为“四书”之一，孟子的地位才空前高涨。可以说，孟子地位的上升与朱熹是有一点关系的，因此我们将孟子排在朱熹之后。

古人推崇孟子，认为孟子的思想是对孔子思想的最好继承和阐释，我们也恰恰是从这个角度降低了孟子的排名，因为孟子的思想创新性不是很明显。毫无疑问，孟子在中国古代的影响力是持久的，这是朱熹所无法相比的，但若是涉及其影响力的强度，孟子就比不过朱熹了。毕竟在明清两代长达五百年的时间里，绝大多数***官员都是用朱熹的思想培养出来的，而在历史上孟子却从未有过如此之强的影响力。

孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在我们今天看来，这种民本主义思想是孟子思想的闪光点之一，可是历代统治者显然都不可能喜欢听这句话的，因此他们也不可能喜欢孟子。据说明朝的开国皇帝朱元璋对孟子这种思想就大为恼火，甚至要取消对孟子的祭祀。朱元璋还命翰林学士刘三吾编辑《孟子节文》，将其中不利于君主的话统统删掉，弄出一个在统治者来说可以称为“洁本”的《孟子》。孟子在古代的影响力一直不够强，这恐怕是原因之一。

本文出自启予国学门创始人杨军老师

君子有所为的含义？

为什么说君子有所为

第1.

这是出自孔子的《论语》中的一句话:

第2.

君子有所为,有所不为。

第3.

意思是指:

4.

该做的做,不该做的别瞎做。张弛有度。明大理。有自己的原则和底线。不能为了私欲触犯自己君子般的底线。当你按君子的要求来约束自己的行为。

水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？

上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。

上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。

用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。

如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。

因而，我倾向于用“延”字。

延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。

大理文献名邦的邦字是不是错了？

没错。

大理在历史上有“文献名邦”之称。“文献”一词源于孔子《论语》：“文献不足故也”，朱熹在《四书章句集注》中解释：“文，典籍也，献，贤也。”在古代原意指典籍和宿贤。邦，国也。《说文》。段注:“邦之言封也。古邦封通用。论语云:‘在邦域之中’。皆封字也。”；现代对“文献名邦”的理解，是指历史悠久，文化发达，人才辈出的地区。清康熙四十年（公元1701年），云南提督偏图（汉名李羲瑞，辽东人）为大理题写“文献名邦”匾额，悬挂在大理古城南门外1公里处的镝楼檐下。此楼因匾得名，遂称为文献楼。

大理文献名邦的邦字是不是错了？

没错。

大理在历史上有“文献名邦”之称。“文献”一词源于孔子《论语》：“文献不足故也”，朱熹在《四书章句集注》中解释：“文，典籍也，献，贤也。”在古代原意指典籍和宿贤。邦，国也。《说文》。段注:“邦之言封也。古邦封通用。论语云:‘在邦域之中’。皆封字也。”；现代对“文献名邦”的理解，是指历史悠久，文化发达，人才辈出的地区。清康熙四十年（公元1701年），云南提督偏图（汉名李羲瑞，辽东人）为大理题写“文献名邦”匾额，悬挂在大理古城南门外1公里处的镝楼檐下。此楼因匾得名，遂称为文献楼。

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