不管你有没有去过淮南,但淮南王刘安你肯定不陌生,因为无论是“风声鹤唳、草木皆兵”的八公山,还是“一人得道,鸡犬升天”的神话故事,亦或是“色比土酥净,香逾石髓坚”的美食豆腐,都跟他有着十分密切的关系。淮南火车站广场上的这座淮南王刘安雕像,自***年建成至今已经历了23年的风雨了,无论你是来去匆匆的过客,还是异地归家的游子,出车站的第一眼总能看到它。
铜质雕像的上部为淮南王刘安骑着一匹奔驰的战马,英姿焕发,气宇轩昂,花岗岩基座的四周镶嵌汉白玉浮雕,主题分别为“著书立说”、“招贤纳士”、“发明豆腐”、“铭文题字”。整个雕像高度约15米,造型生动,题材鲜明,是淮南悠久历史的展示,也是其精神面貌象征。
芒砀山,古称砀山,又称“仙女峰”,为国家AAAAA级景区,位于豫、皖、苏、鲁四省结合部的河南省永城市芒山镇。
芒砀山形成于燕山中晚期,面积16平方公里,共有大小山丘20余座。芒砀山主峰居中,海拔高度156.8米。其中保安山、立山南峙,僖山东耸,黄土山、铁角山、夫子山、陶山西立,磨山、马山、徐山、周山、王山、鱼山等在北部逶迤棋布。
芒砀山因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名于世,中国第一位农民起义领袖陈胜亦埋葬于此;孔夫子在此避雨讲学留下了夫子崖、夫子山等景观;中国最大的汉墓群汉梁王墓群星罗棋布,传承千年的芒砀山古庙会每年在此上演,是豫东集山水、人文、民俗为一体的旅游胜地。
1天
通票100元(包含芒砀山汉文化景区目前对外开放的全部6处景点)
推荐购买90元的A联票,因为里面包含汉梁王陵景区(5A主要内容,全国最大的石室王陵,门票60元)、大汉雄风景区(地标性建筑,门票20元)、地质公园景区( 新建 梦幻城堡、玻璃吊桥等,门票20元)、刘邦斩蛇处(***情景剧,斩蛇起义的地方,门票20元)。通票还有陈胜墓,夫子山两景点。
在公元前3100年左右,由纳尔迈(美尼斯)担任上埃及国王,继而统一埃及
"纳尔迈青石板"中记载.
约在公元前4000年左右分裂成为上下埃及,成功统一结束了埃及长期的分裂状态.
埃及国王是以君权神授的方式为主要的精神统治手段,上下埃及的分裂,使埃及国民无所适从,统一后人民的崇拜心归一,使埃及国王的权力大增,因为这原因才有古埃及的辉煌成就(可从上下埃及王的王冠推断),在埃及的宗教上也同时统一,荷鲁斯正式成为主神,经济和国力也大增(以埃及国的名义与也门或者苏美尔文明等作平等交易,因为未统一前,也门和苏美尔地区的明化和强大独占鳌头,埃及的兴起使当时的几大强国集中此地区,使精神文明和物质文明同时进步.)
可能还有很多的,本人学识浅,答不了更多啦
我看到很多答主的回答,其预设的前提是:上埃及通过武力征服兼并了下埃及。因此,我必须把以下观点告诉大家:
古埃及统一国家的出现,很可能不是通过暴力征服,或者武力吞并的方式实现的。而是逐渐的、小规模的、不断的文化融合的结果。即涅伽达文化北进导致了统一国家的出现,而不是一个强大的政治势力,对另一个政治势力的征服。这就是以古提克(H. Godicke)为代表的一批埃及学家,提出的“渐进理论”。目前,这一观点越来越流行,并得到越来越多考古证据的支持。
下面,我从”渐进论”支持者对”武统“理论的解构,以及他们提供的证据两个方面,来和大家聊一聊这个问题。
一、学界对“武统论”的解构
传统“武统论”观点的主要依据包括:对埃及语中SmA-TAwy(两土地统一)这一短语进行的释义;对国王的形象和王权象征物的解释;特别是对纳尔迈调色板,和其他显示上埃及对下埃及征服纪念物的理解。
针对上述的主要证据,“渐进论”支持者分别对其进行了解构:
1.针对“武统论”的重要证据之一——埃及语术语“两土地”、“双王冠”、“两河岸”及“黑土地和红土地”等。“渐进论”支持者提出,古埃及语中之所以出现这类的术语,源于古埃及人对对称和平衡的执念。古埃及人的这种执念,在很多的史料中都能得到验证。
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