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对于人体艺术作品,如人体油画,人体雕塑,人体版画,我们应该以正确的眼光看待
虽然说,人体艺术,如人体油画,我们也不否认,许多画家创作人体油画,就是为了单纯地表现人类最原始的欲望和诱惑
如西方美术史上,热门的创作素材丽达与天鹅,画家们通过丽达与天鹅的创作,表达隐喻的情爱
对于喜欢人体艺术品,其实没什么错
因为许多***品,如人体油画,虽然容易使人联想到低俗,***的意境,但是西方美术史上,许多画家是带着虔诚,崇拜,高雅的心态完成***品创作的
对于中国人而言,自古以来深受中国传统文化,其内敛,含蓄,保守的思想教化,一时半会接受不了直白袒露的裸体画艺术
包括我自己也不太喜欢一览无余的人体油画艺术
我们都听说过澳大利亚兔子的故事。
澳大利亚本来没有兔子,1859年,有人从欧洲带来几只兔子,而兔子进入澳大利亚竟然比放虎归山的危害还要大。由于澳大利亚牧草丰盛,且兔子没有天敌,不到100多年,兔子的数量竟然达到100多亿只。兔子所过之处,牧场损坏,草木调零,给澳大利亚畜牧业带来毁灭性打击。
西方***艺术引进我国,应该象草原上的星星之火,迅速席卷整个大地,可事实却并非如此,而是遇到了很大的阻力。
100多年前,大胆把西方绘画艺术中的***艺术和教学体系引入中国的,是李叔同和刘海粟。
公平的说,***引进我国,这对中国的现代艺术教育发展,起了很重要的推动作用。但是对当时人们观念的冲击却更大。1917年在上海举办了上海美专的教学成果展,在当时引起了瀚然***。
刘海粟回忆说:“参观的人莫不惊诧骇异。……有一天,某女校校长,同他的夫人、小姐来参观,听说这位校长也能画几笔中国画,可是他一看到人体素描习作,惊骇不能自持,大骂:‘刘海粟是艺术叛徒,是教育界的蟊贼!公然陈列***画,太伤风化,非惩戒他不可!’”
其实刘海粟当时的画展也只是校内展览,参观的人也都来自于艺术界和教育界。但是此事曝光以后,还是引起了一连串的反响,刘海粟几乎因此入狱。
***艺术最终还是带来人们观念的转变,成了打破封建禁欲主义桎梏最有力的武器。
***艺术包含了两种美,一种是自然的美,一种是艺术的美。在自然界,人体是大自然完美的杰作。人体经过艺术语言和艺术手段,可以表现各种感情色彩。
人体就等于***吗?鲁迅先生就做了很多独到的批评:“(中国人)一见短袖子,立刻想到白胳膊,立刻想到***体,...... 立刻想到私生子。”
为什么有的人狂热喜欢的***艺术作品,在现实中感觉格格不入?
答,原因如下:
1.***不是人体最美的形象,人类精心设计的各种服装,比如上衣,裙子,鞋,都会加强人的美感,加强男人的粗犷豁达的形象,加强妇女的女人味儿,比如有些人以为赤脚更美观,其实正相反,漂亮的女鞋会加强女人的特征,而赤脚只能让人联想到其它动物的脚,必竞人也是动物,有与其它动物相同的地方,而服装则给这种形象做了区别
2.***有时可以让异性心潮澎湃,但这只是因为露出了平时深藏的部位而已,他人关注的只是个别的点,人类的身体以华丽***的衣装有遮有露才更***,***不能给人以美感,不是暴露的越多越好看,尤其身材不是非常完美的人,***示人,简直是灾难
1.***艺术作品,向人展示了平时不常见的异性性征,会引起有些异性的各种想法,性犯罪也与此有关,所以古人说:不见可欲,使民心不乱
2.***艺术作品,对未成年人的害处更大,因为未成年人正在发育期,对异性非常敏感,这些形象会让孩子过早的想这些问题,影响了小孩的心理,孩子一旦对此事有了兴趣,会造成性早熟,会抑制长骨生长,使孩子停止长高,所以说:“影响身心健康”
3.成年人有自己的事业,都需要集中精力,而***艺术作品会影响到一些人的注意力,所以要做成一些事业,需要戒除各种对人的干扰,也包括了这个方面
我觉得拍***照固然是好,我认为拍***如没有一定的拍摄技巧与文化修养和审美内涵,拍***艺术照很容易变成庸俗照。美,谁都喜欢,特别是女性柔美的身体,那些狂热拍***的人自然也不例外。至于这些人的文化修养、内涵和审美水平拍摄技巧有多高,拍出来的***人像是艺术还是庸俗就是仁者见仁了。存在就是合理,有需求就有市场,这是自然法则,我们不能违背自然,顺其自然就好,狂热没有什么不好。没有什么格格不入,习惯就好。
的确,不管***艺术被说的多么的圣洁,不管它有多么吸引人,也不论它展示出的技法多么高超,不论其风格多么独特,在现实中终归是很少有人在公众场合公开讨论***艺术作品的,也很少有人将***艺术作品悬挂于自家的客厅或卧室的。
喜欢***艺术的不少。有的是出于对艺术的喜爱和崇尚,有的是出于对人体美的欣赏,有的是出于对***隐私的好奇,这是现实。但这些喜欢喜好只能是个体的或私下里的行为,一般情况下很难与人分享,觉得它与生活格格不入,这也是现实。这是因为***艺术毕竟涉及到人们羞于启齿避讳谈之的人体的隐私。打一个不一定恰当的比方,这就好比天下的夫妻,虽然都知道夫妻生活那点事,但几乎谁也不会跟他人说自己的事一样。
世上很多事就是这样,喜欢与不喜欢只是自己的事情,是不好随意拿到现实中张扬和表现的,或者说是不好融入到现实生活的。因为现实有现实的运行规则,社会生活中许多事情是在长期实践中约定俗成的。
肖像权,是自然人所享有的对自己的肖像上所体现的人格利益为内容的一种人格权。只要能表明身份的形象都是法律上的“肖像”,不一定就是“脸”,只要可识别,人身体的任何一部分都存在肖像权。
【民法典原文】任何组织或者个人不得以丑化、污损,或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意,不得制作、使用、公开肖像权人的肖像,但是法律另有规定的除外。
肖像权就是自然人所享有的对自己的肖像上所体现的人格利益为内容的一种人格权。***用摄影术或者造型艺术手段反映自然人包括五官在内的形象的作品。肖像权为人格权之一种,是自然人对于肖像的制作权和标表使用权。
人像摄影作品,通常是指以特定人物为对象,通过摄影器材创作记录和体现人物形象的摄影作品,其中同时涉及到人物肖像权和作品著作权。
人物肖像权,是指自然人对自己的肖像享有利益并排斥他人侵害的权利,其所保护的客体是自然人肖像上所体现的人格利益,直接关系到自然人的人格尊严及其形象的社会评价,属于人格权的内容.
我国《民法通则》规定:“未经本人同意,不得以营利为目的使用公民的肖像。”
不过肖像权的问题比较复杂,无论出于何种目的,哪怕是为了公益事业,将公民的肖像予以***、传播、展览等都应征得公民的同意,否则就构成对肖像权的侵害。
如下行为可构成侵犯肖像权:
- 以恶意丑化的形式使用他人的肖像
- 超出肖像权人的授权使用范围
- 超出肖像权人的授权使用期限
下面这是一些肖像权可被合理使用:
- 使用具有新闻价值的人物的肖像- 使用参加具有报道价值的机会、游园活动的人的肖像- 为时事新闻报道的需要,虽未经肖像权人同意而使用其肖像,亦不构成侵权- 在风景区内创作的照片,将人物作为点缀,或者将他人摄入片内并不以该人物为主的,不构成肖像权侵权- 为形式正当的舆论监督而使用公民的肖像- 为维护公民本人利益而需要而使用公民的肖像- 司法活动中的合理使用
每个人都知道,美国的第三任总统托马斯.杰斐逊是美国的开国元勋之一,是《自由宣言》的起草者。就像本题目所阐明的,杰斐逊可以看成是缔造美国的人,从好几个方面来看都是如此。
1、奠定美国精神
《独立宣言》的重大意义,绝不仅仅因为他是美国的立国之本,更重要的是,他是近代西方启蒙运动思想在政治领域的伟大实践。在这份宣言面世前,世界上所有的国家都是依照自己的历史、宗教、种族建立起来的民族国家;而《独立宣言》在人类历史上第一次把建国的法理性上升到***和自由的高度,第一次以抽象的哲学概念引导一个国家的建立和凝结。在宣言的倡议下,不同种族、肤色、文化的人们享有同等的上天赋予的***,都可以在这个全新的国家中得到无差别的对待,享受相同的权利。对人性的一视同仁不允许美国的上层精英歧视任何一个族裔和任何一种文化,促使美国社会包容和开放,成为了各族裔移民共同安居乐业的文化大熔炉。另一方面,由于《独立宣言》的存在,使得每个美国人根深蒂固地认为自己的国家是最文明,最先进,也最合法的。因此我们在今天看到美国经常以***和自由为理由干涉他国内政,就是《独立宣言》给他们的底气。
2、奠定现代美国的基本版图
杰斐逊在总统任内,促成了额俄亥俄州加***邦。并从拿破仑手中以极低的价格购买了214万平方公里的土地,也就是现在的路易斯安纳州,这一大片土地即使是从今天的美国地图上测量,也占了20%左右,而在当时,则是新生美国的一半。在当今世界要想成为世界性大国,其中一个重要的考核指标就是国土面积,今天美国的国土面积960万平方公里,以微弱劣势居于中国之后,排世界第四,有杰斐逊的功劳。
3、投身教育,泽被后世
1809年,第二任总统期满的杰斐逊回到家乡蒙蒂塞洛。从高高的庙堂退下来的总统,并不打算在江湖中消磨掉自己的时光,他亲自创建并设计了弗吉尼亚大学。这所全美排名第二的公立大学首创了建筑学、哲学等学科。学校本身则在1988年进入世界文化遗产名录。
我们今天看到的美国的方方面面,都或多或少有托马斯.杰斐逊的影子,所以称他为美国的缔造者和设计师,并不为过。
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