文成公主和松赞干布雕塑在五省藏区都有。
文成公主和松赞干布是唐朝和吐蕃的著名历史人物,他们的爱情故事和文化交流在藏族地区广为流传。因此,在藏区各地都可以看到文成公主和松赞干布的雕塑,以纪念他们的历史功绩和文化交流。
五省藏区是指西藏自治区、青海省、四川省、云南省和甘肃省等地区,这些地区都是藏族聚居区,有着丰富的藏族文化和历史遗产。在这些地区,可以看到各种形式的文成公主和松赞干布的雕塑,如石雕、铜雕、木雕等。这些雕塑通常被放置在寺庙、宫殿、广场等公共场所,成为当地文化和旅游的重要景点。
法王洞文成公主像
这尊雕像坐落于布达拉宫的法王洞中。文成公主像造于公元七世纪,泥质,双手抄手置于袖内,结跏趺座,外身套蓝底绣花披肩,内套咖啡色底绣花长裙,头戴绿色真丝头巾戴冠,双耳饰金缀,表情清秀淑美,呈唐代仕女之相。
历史传说
公元631年(藏历铁兔年),松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘,这片亘古以来荒凉沉寂的平野,立刻变得热闹而繁忙。吉曲沃塘中心位置有一座海拔3700米的山叫玛布日山,因山岩体及土壤略呈红色,所以又称为红山。松赞干布经过仔细勘察,决定截断吉曲河的北河道,使河水傍着山南宣泄,红山周围显露出一大片平野。他在这里建宫堡,修寺庙,营造军民住房。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨,就是布达拉宫的前身。这座巨石垒成的宫堡,兀立红山之巅,气势非常雄壮。
松赞干布塑像是布达拉宫最大的塑像。
松赞干布及其妻文成公主、尼泊尔尺尊公主,皆是支持佛教的人物,故千百年来受到藏胞佛徒的崇敬,被奉为藏族历史上的英雄,塑像供奉于佛堂里。藏传佛教地区许多寺庙都供奉有松赞干布夫妇塑像,而以布达拉宫所奉者最为着名。
这组塑像是藏、汉、古印度、尼泊尔民间艺人雕塑智慧的结晶。松赞干布坐像高1.5米,头戴桔红色圆帽,其头顶有一佛像,传为观音菩萨。按藏传佛教之说,布达拉宫所在的红山为“普陀第二”,即观音的第二道场;松赞干布是观音菩萨转世,故其帽顶有小观音造像。松赞千布面容刚毅、俊逸,额方面长,浓眉大眼,八字须,颔下又有垂须少许,似为一藏族美男子。文成公主像体态丰满、秀丽、端庄,仪表文静、贤慧,双腿盘坐,双手合拢放于膝上,系束腰高乳美女。尺尊公主塑像甚为优美,鼻梁高挺,眼窝略深,下巴微向前凸,面庞秀丽,逼真地再现了尼泊尔皇族妇女的雍容仪表与尊贵的气度。
这些塑像人体结构优美合理,神态真切生动,细部处理也十分成功。如尺尊公主因双手合十而形成的衣袖褶皱,以及桔黄底、碎金花图案的绸缎服装轻巧飘洒的质感,都以静态而显出动态之姿,启发欣赏者的视觉功能,引起飘逸轻盈的温柔美感。
这组塑像将人物的个性、民族的特征,皆活生生地表现出来,是吐蕃雕塑中形神兼备的佳作。
松赞干布塑像是布达拉宫最大的塑像。
松赞干布在布达拉宫红宫法王洞留下了距今约1300年的塑像,是当时法王建筑红山宫时留下的塑像,塑像高1.5,留八字胡须,英俊潇洒,侧有大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主作陪,从***发达的壁画和雕塑艺术来看,法王洞的法王像应该与当年的松赞干布是十分相似的,这为后世了解藏族最伟大的法王松赞干布提供了十分珍贵的素材。
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