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***动物雕塑材质特点,***动物雕塑材质特点是什么

  1. 大昭寺羊还是鹿?
  2. 盘龙的柱子叫什么?
  3. 敦煌雕塑繁盛时期特征?

大昭寺羊还是鹿?

因为大昭寺是有讲解员服务的,如果是自己逛很能把双鹿看成是两只羊,如果有讲解员的话他会给你纠正一下那是鹿,并且给你普及一下这个鹿的由来。

除了造像上像羊会引起他人的误会,关于大昭寺的历史更是会加深误会。大昭寺原来的名字叫做惹萨,藏语中惹是山羊的意思,萨是土的意思,这是为了纪念山羊驮土建寺的过程。松赞干布为了供奉和亲公主带来的佛像,把戒指抛入湖中(大昭寺是所在地以前是一片湖泊)选址,戒指落入湖中光芒四射,光网中显现出九级白塔。这可以祥瑞的象征,于是一场由千只山羊驮土的队伍浩浩荡荡的开始了。后来惹萨的名字又演变成***,***便成为了一个城市的名字。

正是了解这段历史,所以很多人更愿意去相信是双羊跪轮,因为这样就算是纪念山羊为建大昭寺而付出的辛劳了。

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图片来源网络,侵删)

但是如果你看了下面的解释后便可以理解为什么是鹿不是羊了。

佛教早期,人们会用***、宝伞、菩提树、佛塔、宝座等形象或者塑像来代表佛法。用小象来代表佛的托胎(摩耶夫人在待产的时候梦见白象投胎);用摩耶夫人坐在莲花上,周边有小象喷水代表佛的诞生;一匹马代表佛的出家(佛陀是瞒着亲人骑马偷偷离城出家的);魔女在一棵树和一个空宝座前代表着魔军正在诱惑佛陀,而鹿的形象经常用来表示听闻佛法。

相传鹿喜欢听美妙的声音,而且听到美妙的声音后会进入一种安静的状态,一动不动。释迦摩尼第一次的说法是在一处鹿苑中,当时吸引而来的不止是信众还有很多小动物,其中便有鹿。所以后来人们就用两只鹿面朝***的造型来代表听闻佛法,表示佛法可以利益一切有缘众生。

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还有一种说法是:传说释迦摩尼前世为善鹿王,与另一只恶鹿王各带领五百只鹿在山野间惬意生活,但是国王率领随从打猎围剿它们。为了保护更多鹿的性命,两只鹿王便商量每天轮流进献一只鹿送给国王,国王感觉一网打尽确实不如每天都得到新鲜的鹿肉好便同意了它们的建议。

这一天轮到恶鹿王献上野鹿,但是那是一只怀孕的母鹿,它认为自己死不足惜,腹中的小鹿却是无辜的,便请求鹿王来日它诞下小鹿后再死。恶鹿王听后呵斥了它,“你想过几天再去送死,有谁愿意先去送死?”求助无门的情况下它只能找到善鹿王,因为实在是找不到主动请缨的野鹿,善鹿王便亲自前往王宫。国王大惊“怎么这么快野鹿便吃光了吗?现在竟然轮到了鹿王?”善鹿王便把事情的来龙去脉讲了一下,听后国王惭愧不已,便再也不吃肉了。

盘龙的柱子叫什么?

盘龙的柱子名叫“盘龙柱”,是盘龙寺的主要建筑之一,也是西藏古代雕塑艺术的重要代表作之一。该柱高37.2米,由12段巨大的石块堆砌而成。每段石块上都雕刻着神话传说中的神兽、神人和天象图案,***用了大量精美的浮雕和浅浮雕技法,栩栩如生。盘龙柱头顶盘龙,身体旋转于柱子上,形态优美。盘龙柱是斯朗卡呼寺的建筑风格的代表之一,是中国藏传佛教文化的瑰宝之一。其象征着生命的起源和奇迹,是中国***文化的重要标志和传统文化的珍贵遗产。

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敦煌雕塑繁盛时期特征?

(一)石窟建筑的中国特色

佛教石窟始兴自印度,辗转传到西域。每传一地形制都有所变化,原来印度的毗诃罗(僧房)和支提(塔庙)都出现了新形式。传到敦煌,则离印度更远。敦煌最早的禅窟,其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比;两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室,亦与印度起居室式大禅房相异,并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制,而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样,它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的,北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔,绕塔观像的作用与支提略同,但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶,南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂,正壁开龛,顶悬华盖(藻井),有的窟中设佛坛,前有踏步,后有背屏,四面围栏,佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰,四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式,中国特色更为浓厚。

(二)从印度飞天到中国飞仙

世界文明古国都有自己的飞神形象,希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女;中国有羽人,臂长羽毛,奔腾于空,世称飞仙;印度有头顶圆光、身托云彩的飞天,也有双翼天使。敦煌飞天来自印度。当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象,加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩,形成了西域特殊风格。进入敦煌后,遂渐与羽人相结合,五世纪末转化为飞仙,条丰脸型、长眉细眼、头顶圆髻、上身半裸、肩披大巾、头无圆光、风姿潇洒、云气流动,这就是敦煌式中国飞天。隋代帝王宠爱飞天,暗造机关令木制飞天上下飞舞为帝王卷帘启户,天上的仙人下降凡间。①因而隋代飞天发展到了顶峰,千姿百态,成群结队,形成了自由自在的飞天群。特别是天宫,阁中的伎乐天也腾空而起,化为绕窟一周的伎乐飞天。

唐代飞天,不长翅膀,不依托云彩,就靠一条长巾,展卷飞舞,便轻盈飘渺地翱翔太空。正象我国诗人李白咏飞仙诗所说:“素手把芙蓉,虚步蹑太清;霓裳曳广带,飘浮升天行。”②这就是中国飞仙(即飞天)典型的艺术形象。

(三)菩萨的女性

石窟艺术源于印度,在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想;在男女性别上,特征分明,圣众中男女生理特征非常明显。男者面相丰圆、唇有胡须、肩宽腰壮、强健有力;女者脸圆、眼尖、眉长、唇厚、丰乳、细腰、大臀、跣足,有的男根女阴都毫不掩饰地表现出来

龟兹石窟继承了这一传统,但裸体像已大为减少。

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