寿光校园文化雕塑园哪里有,寿光校园文化雕塑园哪里有停车场

1. 山东寿光、江苏吴江、河南安阳数市立“白菜”巨型雕塑，你怎么看待这一现象？
2. 寿光的市花是什么花？
3. 孙子故里是广饶还是惠民？

山东寿光、江苏吴江、河南安阳数市立“***”巨型雕塑，你怎么看待这一现象？

相对于一笔广告费的投入

至于回报率，还是那句话，投资有风险，广告需谨慎。

大***形象，即是国情也是地方特色。

而雕塑本身的好坏(✪▽✪)，跟雕塑本身的作者的专业水平有关系。

有些纯粹是浪费钱，有些则不是

毕竟面子也是一个具备现实意义的需要。

建设了大广场，光秃秃的当然不好，总要放一些应景的，增加观赏性。这几个地方，结合当地的特色，立起了以***为造型的巨型雕塑，既有美好的寓意，又增添生活的情趣，还为当地做了广告，一举多得，当然可以为之。

只是关键的关键是——造型要优美，质量要优质，如果粗制滥造，一切都会玩完。

寿光的市花是什么花？

寿光的市花是月季花话。

月季素有“花中皇后”的美称，作为寿光市的“市花”，深受广大市民的喜爱。近年来，寿光园林建设集团在城市绿化建设中不断加大月季品种的应用，建设375亩月季园一处，在城市道路绿化带、路口节点渠化岛内栽植绚丽多姿的多色月季，提升城市绿化景观效果。目前，我市在城市绿化中月季应用品种达到200余种，月季栽植数量达到200万余株。

孙子故里是广饶还是惠民？

山东省的东营市和滨州市在上世纪80年代之前，都是一个地方——惠民地区。这两个县一个东一个西，在黄河的南北两岸，距离100公里左右。兵圣孙武可能在两个地方都有活动印迹，这是很正常的。至于具体的“家”在哪里，抛开为争名人效应各自进行的宣传之外，其它已不重要。问当地人的话，孙武的故里到底在哪里，大多回答是惠民。再问惠民地区？惠民县？多是微微一笑…

孙武是东营广饶的，这从史实资料📑都已得到论证，争论已无价值。

孙武是我国古代著名的军事家，从历史看，春秋时期齐国乐安人。早在1987年之前孙子故里只有广饶这一个说法，查看古书典籍，可以发现《青州府志》《乐安县志》明确记载孙武为今广饶人！

争议的地方在于地方管辖范围的变化，导致位置📍之争。具体是1987年滨州惠民在 编修地方名人志时把之前属于惠民专区管辖的广饶县（1950-1983年属省直惠民专区管辖）的孙武写到了惠民名人志，这样硬生生造出了孙子故里之争！

广饶有孙武祠、孙武文化公园，惠民也模仿造类似的设施，更甚至去央视做广告，整得人们一头雾水。不过，广饶和惠民进行过几次证据争论，据说惠民都处落败。

综上，孙武故里是广饶县。

下图是在广饶拍的孙武祠。

孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。

孙子即孙武，被称为“兵圣”，兵家始祖，所著《孙子兵法》是世界闻名的兵书，拥有极为广泛的影响力，这样一个超级人物，当然很容易成为争抢的名人***，但在两千多年的历史上，孙子故里几乎没有任何异议，却在几十年前硬硬被惠民搞出了争议。

孙子到底是哪里人，不是哪个地方自己说了算，而是要讲证据，历史上的证据有两种，一种是文字证据，即史料记载；另一种是实物证据，即考古发掘。

从史料记载看，孙子是齐国人无疑。

司马迁所著《史记·孙子吴起列传》云“孙子武者，齐人也”，这说明孙子是春秋时期齐国人，齐国是武王伐纣后所封诸侯国，大功臣吕尚，也就是姜尚、姜子牙，就武王被封在营丘（临淄），国名为齐，这便是齐国的渊源。

《史记》只说孙子是齐国人，却没说他是齐国哪里人，齐国的地盘范围在今天的山东省中东部，“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，是春秋战国时期数一数二的大国，想找孙子的故里并不容易。

还好这件事还有其他史料记载，而北宋欧阳修编纂的《新唐书》、南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》，以及其他史料都记载孙子是“齐国乐安人”。

这样一来，范围缩小了，从整个齐国缩到了齐国乐安。

经过长期的史料考证和考古研究，史学界一致认为“先秦齐国乐安县邑”就是如今的东营市广饶县，专家学者一致认为孙武故里就是东营市广饶县，他的后裔也生活在广饶和青州这一带，这一观点在近百年间毫无争议，广饶是当之无愧的兵圣故里。

但惠民却无中生有，在1987年突然抛出一个奇葩判断——惠民才是孙武故里，还大张旗鼓地对外公开宣传，并组织召开“孙子兵法国际学术讨论会”，以孙武故里自居。

争夺孙子故里的可不止广饶和惠民两地。曾经有一段时间三地并起争夺孙子故里一度趋于白热化。 这三地分别是广饶、惠民和临淄。而且三个地方都拿出了“铁证”。

史籍记载孙子顾里在古乐安，依据主要有两条：

一条是唐代元和年间编撰的《元和姓纂》，里面提到乐安有孙武之后安居于此；

第2条是官修史书二十四史中《新唐书·宰相世系表》提到孙武的先祖为齐国的大夫，因有功被齐景公赐姓为孙，封地于乐安，后来，孙武出生于这块封地之中。

民国时期编撰修订的《乐安县志》中也***用延续了这种说法。

但是古乐安地望到底涵盖哪些范围，如今很难考证，所以才产生了如此争执。

广饶***和人民显然都认为孙子是他们的老乡，而且为了考证孙子故里所在早在1990年广饶县就成立了孙武故里考证领导小组抽调县里相关工作的实质编撰人员参加小组并且邀请了复旦大学，曲阜师范大学到多所学校10多名专家教授进行考证，当然他们考证的结果是古乐安的地理位置大概就是今天广饶县范围之内。基于此广饶县委县***还积极推广孙子文化，举办孙子国际文化节，并且请清华大学建筑设计院和曲阜市古建筑设计院设计建设了广饶孙武祠，还有一系列孙子相关的研究成果产出，俨然在孙子故里之争中占据了上风。

咋又是这个问题，之前回答过被删掉了😂️――

关于孙子是哪里人当年有“惠民说”“博兴说”“广饶说”之争，在上世纪80年代末，国家和山东省相关部门专门召集了各方面专家学者以及三县相关人员对此进行了研讨，在会上惠民和广饶争的特别激烈，而博兴由于有董永这一名人则显得不那么积极。经过罗列各方文献“特别”是结合部分考古学证据论证，“广饶说”首先出局，而大致确定孙子当年大概率生活在当前博兴县域内，而其后人迁至当前惠民县域内，至此，三县对这一争议已无异议。问题集中到最终归属权归惠民还是博兴，由于当时博兴属于惠民地区，行署专员驻地在惠民，且博兴有董永，所以最终将孙子归属了惠民县。

当年的博兴人肯定想不到随着经济发展，孙子这一“IP”蕴含的经济效益远远超出了“董永”这一神话人物；而广饶与惠民之争也在沉寂多年后再次登场。

另：关于董永归属博兴还是湖北孝感，两地已有默契，孝感承认董永祖籍为博兴，与七仙女故事则发生在董永流浪到孝感后（参见孝感市***网站），博兴亦不对此提出异议。

到此，以上就是小编对于寿光校园文化雕塑园哪里有的问题就介绍到这了，希望介绍关于寿光校园文化雕塑园哪里有的3点解答对大家有用。