本名白居易
别名诗王、诗魔
所处时代唐朝
民族族群汉族
出生地河南新郑大和5年(公元831)9月,时任河南伊的白居易来到济源坊口。对于济源山水之秀美,白居易早有耳闻。当他置身其中时,立刻被眼前的风景所吸引,赞叹不枉此行。遂有感而作《游坊口悬泉偶题石上》:“济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。孔山刀剑立,沁水龙蛇走…”这是一首典型的闲适诗。在此诗中,白居易并没有特别在济源的 宏达山水上着墨,而专注于描写自身感受与细微小景。根据《沁河志》记载,坊口堰是中国水利史上最早***用暗渠达到隔山取水效果的水利工程。人们在沁口附近相继开挖了利丰、广济、广慧,***和兴利五条水渠,五条大渠犹如五条横行在豫西北大地的卧龙,五龙口的地名便由此而来。之后坊口之名便被五龙口所替代。
济源市的愚公移山雕像是一座寓意深刻的地标性建筑,它高18米,宽20米,雕塑造型逼真传神。雕像刻画了一位年逾七旬的老人,两手扶杖,昂首挺胸,仰望远方,向着一条蜿蜒曲折的山路进发。他精神矍铄,坚毅不屈的神情,充满了积极向上的人生态度和不屈不挠的奋斗精神。愚公移山雕像是一座勇毅拼搏,奋勇向前的城市文化标志,也是济源市民面对艰难险阻时的精神榜样。
济源世纪广场地处济源城市轴线重要节点,总占地面积18.6公顷,是人民群众大型***场所和城市形象重要窗口。世纪广场于2000年开始建设,2002年10月1日正式投用。由于投入使用时间较久,出现地面破损、灯光不足、设施老化、主题雕塑缺失、部分功能不足等问题,自去年11月开始进行建成后的首次改造。改造工程主要包括入口广场改造、破损花岗岩更换和花岗岩火烧面处理、人行步道甬道海绵城市改造、停车场改造、绿化树木更换、新建改造公厕、喷泉及亮化提升等。
1.济源愚公移山群雕
河南省济源市
2.中原福塔
4A景区
3.漯河玉兰大厦
河南省漯河市源汇区滨河西路
4.平顶山《创业》雕塑
河南省平顶山市卫东区建设路
5.周口兴旺塔
仅从《史记》的相关记载来看,黄石公应是张良遇到的一位学者,学者手中包管这一部《太公兵法》的善本。
正欲寻找一位能把《太公兵法》传承下去的潜力股时,遇到了张良,一番考察后,决定把《太公兵法》的善本赠与张良。
如果你读过金庸先生的武侠***《笑傲江湖》,一定能隐约地感觉到,风清扬便是以黄石公为原型塑造的。或者我们可以做个比方,黄石公就是《笑傲江湖》中的风清扬。
风清扬风老前辈虽是华山派剑宗***,但所习武功,却是独孤求败的「独孤九剑」。
在当时的武林中,风清扬是「独孤九剑」的唯一传人,颇类似黄石公保管了《太公兵法》的善本。
可惜风清扬风老前辈已年迈体衰,自觉将不久于人世,如不能在生前为「独孤九剑」找到一位传人,「独孤九剑」很有可能彻底失传。
风清扬发现华山思过崖上来了一位年轻人后,便悉心观察,得知年轻人是华山派掌门岳不群的大***,里子不坏,武学基础扎实,人还算懂得变通,遂决定把「独孤九剑」传给令狐冲。
同样的,按照司马迁为张良做的传记,张良遇到黄石公时,黄石公也是一位老者,有着不同寻常的气质,行为举止又和风清扬一样,略显怪异,赠予张良《太公兵法》后又神神叨叨的,和风清扬为「独孤九剑」寻找传人的情节很像。
黄石公是春秋战国时期的下邳人。春秋战国时期诸子百家众多,这是一个知识和思想大爆发的时代。黄石公作为一个流派思想的集大成者,在历史上和鬼谷子齐名。遇上战国末期到秦国时候的战乱,他自已隐姓埋名,所以后来的人也没人知道他的姓名。黄石公幼年的人被人遗弃在黄山,所以成名之后叫黄石公。他隐居在黄山著书立说,留下了不少著作,比如《黄石公略》、《素书》和《雕刻天书》等。
后来他在下邳遇到了胸怀大志的张良,黄石公故意把鞋抛到桥下试探张良,张良照做之后,又要求把鞋给他穿上。张良还是照做了。于是他觉得张良是个靠谱的青年,就把《黄石公略》等书都传授给了张良。从此便消失在了历史的尘埃之后,再也没有出现。可以说黄石公有着谋略家的智慧和道家的超然,是一个神一般的人物。还有一种说法是说黄石公其实是庄襄王的重臣魏辙,因为不满秦始皇的统治而隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中。这种说法并没有史实作为依据,实际上魏辙最擅长的领域是风水而不是谋略,所以黄石公是魏辙极有可能是今人的杜撰,并不可靠。实际上黄石公应该是一个无名的世外高人。
张良与黄石公的故事虽然记载于《史记》中,但在我看来,这是一个标准的民间故事。后世的武侠***大都是这种套路:主角偶遇世外高人,学会绝世武功,走向了改写江湖历史的康庄大道。
我认为张良与黄石公的故事缺乏可信度,主要原因有三:
一、如果这个故事是真的,那就说明张良极易受人操控。
黄石公让张良为自己穿鞋,张良听话照办。于是黄石公变本加厉,一而再地命令张良做事,而张良也是一而再地任由黄石公摆布,这实在是太不可思议了。
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