天津人物铜雕雕塑定制厂,天津人物铜雕雕塑定制厂家

1. 天津汽车博物馆占地面积？
2. 大清铜币的市场价值如何？
3. 大清铜币中的“十大珍品”有哪一些？
4. 博物馆存在的意义是什么？

天津汽车博物馆占地面积？

         该博物馆占地并不太大，600多平方米吧，大概也就一亩地的面积。天津市名车苑汽车文化博物馆是天津首家私人博物馆，是汽车文化收藏家杨国发于2000年创办，于2002年2月3日正式挂牌对外开放，交通便利。基本展览按博物馆陈列大纲分项，以汽车先驱、汽车演变、汽车诞生、汽车演变、汽车用途、汽车模型、汽车文化为展线，以文化、历史的视角，历史年代为时空直观的展示汽车发展历史，展出汽车历史图片340幅，汽车模型880辆。

        馆内收藏的汽车模型，均是世界著名汽车公司和模型公司出品，有的车模带有铸铜盾形章、国际车迷COLLECTORSCLUB金质证章，以示世界级精铸模型，有的车模得到了SANOWICHLD国际老式汽车博物馆文物部认可，部分车模乃***版、珍藏版、孤品。美国 富兰克林的D4C版(会员版)及意大利MR手版模型均在展线。

大清铜币的市场价值如何？

大清铜币的收藏价值如何？

这个题目可以说是老生常谈了。网上随便一搜，谈大清铜币的文章多如牛毛。但是，绝大部分是贬多褒少，究其原因，实在是此一时彼一时，这里谈谈我对这大清铜币收藏价值的粗浅认识。

首先说，为什么我认为关于大清铜币的话题是老生常谈？这是因为一涉及大清铜币，就难免讲什么这是清代机制铜圆，它的版别，始铸于光绪二十六年，止于宣统三年。然后就是许多收藏家对大清铜币爱不释手，收藏多种多样的大清铜币是他们的目标……

还有大收藏家刘益慊又怎么怎么说等等，好象除了这些就沒什么好说的了。从而造成此类文章虽多如牛毛，但实在是千篇一律，忽略了大清铜币的收藏价值及市场价值其实真不可同日而语。

这里，我们必须肯定的讲，大清铜币的收藏价值，在钱币内的份量，那是非常高的。而其市场价值几十万，上百万那也不是虚的。

一度时期大清铜币一币难求，是收藏家们的宠儿这确有其事。若没有大清铜币上百万的成交事实，该币也不可能后来成为某些骗子们反复重申某大收藏家对大清铜币的赞誉。

一句话，大清铜币过去在市场上的表现真还出尽了风头。

大部分的大清铜币面上都带户部两个字，也是比较普通的，背面***，十文和二十文的如果是流通品相的，价格在3-5元，有一些中间带着各省名号的字，比如吉、奉、宁等，其中有几个价格还是可以的，比如中心带吉字的，是吉林造的，价格比较不错，大概在300左右，中心带奉字的，是奉天铸造的，价格在100元左右。其中大清铜币十文和二十文相对比较多，一文和五文，相对少一些，一文和五文的价格也相对十文和二十文价格相对高不少，大概都在100元以上，由于铜板每个省都有发行，种类和图案比较多，其中有一些稍微稀少一些的，还有一些比较特殊的版别(就是字体或者图案跟同种类的比较有一点差别)自然价格高一点，不能一一列举，希望可以帮到你

大清铜币中价格相差的比较大，贵的几十万上百万，便宜就几百几千块，甚至几十块。说以要交易钱币还是应该先找青岛典藏拍卖的专家老师看看你的钱币是不是稀有币，值不值得交易拍卖。他们鉴定不收费。。

你好，谢谢邀请。你发的这几枚大清铜币包浆老熟，气色不错，品相也很好，是开门的大清铜币。且不说它们是不是稀少品种，就这样的品相都是藏家愿意出好价钱购买的。

我们先来看看中心滇大清铜币十文，这种钱币是云南省自己铸造的，从1907年开始铸造中心云和中心滇两种大清铜币，面值有十文和二十文两种。一直铸造到民国五年，共铸造了十年。但是这种中心滇十文铸造量并不大，二十文更是稀少。据1916年统计，中心滇十文大清铜币共铸造36702000枚，二十文由于获利不多，仅铸造645475枚。目前中心滇十文市场价在300元左右，你图中的品相市场价在2000元左右。而中心滇二十文市场价在2000元左右


。

再来看中心粤十文，你图片中的品相属于原光状态，十分难得。中心粤大清铜币十文有四个干支纪年，分别是丙午、丁未、戊申和乙酉四种。戊申年中心粤十文正常配光绪大清龙，比较多见，市场上价格也就一二十，如果是背面配宣统大清龙则是稀有品种，市场价不低。


&戊申中心粤大清铜币十文背
错配配宣统龙，***币，图中品相市场参考价6500元。

最后是中心东大清铜币十文是山东省铸造的，铸造量不算大，只有丙午一个干支纪年。除了铸造了大清铜币十文之外还有大清铜币二文的面值，中心东大清铜币二文铸造量较少，市场价上品在1000左右。而中心东十文普品也比较多，一般版别也就二三十，只有一种离文东背面龙为葫芦头小水波的版别很稀少。

&中心东大清铜币十文，离文东背小水波葫芦头清龙，稀有品种，市场价上品6500元。

关于大清铜币中心字的十文铜币，共十九个局生产铸造，品种太多，我就不一一说明了。

非常高兴回答你的问题，大清铜币是仅次于光绪元宝的铜质机制币，它在我国近代钱币史上扮演了非常重要的角色，尽管清朝灭亡，后续的民国仍然沿用了清代的机制币的设备，而且其外形照旧沿袭了清代机制币的样子，大清铜币目前几乎家家户户都能拿出个几枚，而且古玩市场也是非常之多，关于其市场价值分析如下：

按照当时官方的铸造面值来看，大面值的分二十文，小面值的为五文与一文，大多都是当时的试铸币的缘故，由于出了为数不多的样品的缘故，后续没有再大量铸造，即使有的话也是被私人收藏家收藏或者成了博物馆的馆藏，而民间流失度不多。故其市场价值都变得很高，另外这些试铸币由于未参与流通，磨损度低，故品相保存完好。而十文面值的就不一样了，当时由于铸造铜元有利可图，各省铸造局所铸发的十文面值的大清铜币是多如牛毛，此数量可以与当时铜质的光绪元宝相匹敌，尽管如此，十文面值的流通性也较强，留存至今的磨损度较大而影响了品相后，市场价值已经变得很低。

错版币是机制币中经常发生的现象，就是正版使用了各个省份的图案，而后面的龙图案经常配错，还有就是合背币，这并不是造币工人的故意为之，因为那个时候的工作条件不如现在，而且人为干涉的因素较多，但产出的数量也不会很多，即使有，也是作为废品再次回炉重造，有的工人不舍得这么做，会暗自从厂内带回，流传至今也不容易。这种错版与合背币面值十文的居多，若是真品的话，市场价值是非常之高的。

光绪年间的大清铜币的式样我们见过很多，而宣统年间的圆孔型大清铜币现在不多，尤其是中间实心圆孔的更少，它一改光绪年间大清铜币的老式样，当中***用了复古型的圆孔，都是一文与二文的小面值，当中的花型与宣统年的大清银币是一脉相承的，由于该币试铸成功后还未投入使用，武昌起义爆发，这一套币也随着清王朝的覆灭而未见世，现在该币成了中国钱币博物馆与上海博物馆的馆藏，市场价值是非常高的。

大清铜币中的“十大珍品”有哪一些？

说到大清铜币，还真没有十大珍品。大清铜币中只有几枚二十文的算得上小珍品，大珍品只有中心汴二十文一种。

如果要说铜元十大珍品，那就得吧清末民国的铜币一起算上。铜元十大珍说法不一，有很多种版本，今天我就说说我心目中的铜元十大珍吧。

1.河南双旗五百文试铸样币：

&我把这枚币放在第一位，一来是因为它是铜元中面值最大的，传说也很多。二来是因为这枚币还没有人敢定价，所以我眼里它的铜币第一珍。

2. 天津铸币厂开国纪念币五十文试铸样币

&这枚币为红铜试铸样币，孤品，一级币。目前市场估价160万

3. 天津造币厂开国纪念币 二十文试铸样币
&这枚币也是大珍，为试铸样币，红铜质，一级币。目前市场估价120万。

4. 广西省造光绪元宝十文试铸样币：

&这枚币是大家都认可的十大珍之一，红铜质，一级币，市场估价80万。

5. 中华民国二十五年双面嘉禾五十枚

&这枚币也是天津造币厂铸造的试铸样币，红铜质，孤品，一级币，马定祥先生旧藏，市场估价160万。

6. 民国二十五年津字嘉禾拾枚

&天津造币厂试铸红铜样币，孤品，一级，马定祥先生旧藏，市场估价120万。

7. 四川省造光绪元宝当三十文

&玩铜币的都耳熟能详的大名誉品四川光绪当三十，红铜质，虽然不是孤品，但也是不可争议的大珍。市场估价120万。

8. 民国二十五年平字嘉禾拾枚

&天津造币厂红铜试铸样币，完全未流通极美品，孤品，马定祥先生旧藏，市场估价120万。

博物馆存在的意义是什么？

博物馆，它是收集、保存、研究、展览和教育解释具有科学、历史或艺术价值的物品的机构。这就是其存在的意义。

博物馆具有社会价值、收藏的价值、教育的价值和经济价值。

首先博物馆具有社会价值；博物馆是让不同文化的地方见面和对话，提高高社会认识。

让民众参与各种文化传统，使得各种文化不会被遗忘或随着时间而改变。比如有些社会文化和宗教***会随着时间的推移被完全改变，甚至丢失。博物馆可以举办主题教育活动，讲述传统的讲座；从民间传说到烹饪和手工，展示不同地区的传统和文化。

其次，博物馆具有收藏的价值；收藏是博物馆的核心，没有藏品，就没有博物馆。它们

帮助人们确定自己在这个世界上的位置及身份。反映了文化的多样性、是人民和国家认同的基石。

最早的博物馆存在的意义与价值，并不是为了人，而是为了神——缪斯女神。公元前3世纪，托勒密·索托在埃及的亚历山大里亚建立了一个大图书馆和学术社团，这些都是为了服务于缪斯女神，因此被称为“缪斯神庙”（Mouseion）或“博物馆”（Museum），是与缪斯女神对话的神圣地方。

缪斯（希腊语：Μουσαι；拉丁语：Musae；英语：Muses），从词根很容易就两个三个单词联想到 music，amuse，museum。缪斯女神是古希腊神话中掌管文艺的女神，是为众神带来欢愉的女神。因此，最早的博物馆诞生的意义，就是将人间的精品献于神，取悦于神，而不是为了我们人本身。正是出于对神的敬仰、渴求神的庇护，人类源源不断地把自己的精华奉献于神灵。

东京国立博物馆颜真卿和王羲之特展

然而，无论中外，神话传说中人与神的关系总是微妙的，人的模样便是神的面目。于是，在漫长的历史探索中，我们人类慢慢意识到自己也能靠近于神，甚至有了超越神的愿想。需要指出的是，东亚文化在一段相当长的时间里，即便有所谓的***收藏，这种类似于博物馆大规模的收藏，是满足于统治者私人的占有欲，是不同于西方博物馆的诞生目的与意义，虽然中外都不乏有收藏珍品的人，但这毕竟是出于对藏品的喜爱，是不同于博物馆的原初意义。

香港万寿图故宫文物特展，当时还有大英博物馆埃及特展

当人类有了超越神的愿想时，人类慢慢地和神处在了敌对的关系，人慢慢从希望神的保佑、到与神平等对话，以至驱逐神，而达到这样的目的，就是科学，就是知识。而缪斯神庙，就是知识的宝库，就是人类去掌握命运的根据地。

人虽然慢慢地否定神、并与神剥离，但是收藏精品的习惯却因此保留下来，对神的欢愉，渐渐地满足了人的欢愉。博物馆，这个中文译法，我觉得是很有意思的也很有奥妙。

博物洽闻，通达古今。因此，在museum这种形态出现在我们神州大地时，前人就已经对其作用与我们古老的文化建立了联系。

博物馆，也是我们中国历史文化和自然遗产见证平台，同时一个和国家历史文化的，一个重要展示场所。

是一个国家和城市，是否有历史文化底蕴的一种象征，也是一个国家和城市对外展示的一个窗口。

博物馆是保护史文物的和国家宝物的一个地方，能让历史文物和国家宝物，更加持久保存，保护的，重要一个场所。

博物管，是供人们参观，研究历史文化的一地方。

博物馆也是一个知识场所，中国的历史文化博大精深，博物馆也是一个历史，文化，教育基地。

借用蔡康永老师在《奇葩说》上的一句话来阐述博物馆存在的意义和价值——“博物馆是人类文明的诺亚方舟！”

当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。——托克维尔

博物馆以人类遗产保护者的身份而成为人类记忆的保存者，这种得以流传的群体记忆让我们不再感觉作为人类个体的渺小、孤独和短暂，通过这种记忆将过去、现在和未来联结在一起，给我们以力量、凝聚力以及对永恒的启示。

最近上映的电影《八佰》票房已经超过了二十亿，其火爆程度可见一斑。电影终归一门视觉和听觉的现代艺术，免不了进行剧情改编和艺术加工，和真实发生的故事有所出入。电影的主要场地四行仓库却是真实存在的，如今成了上海四行仓库抗战纪念馆，由于电影的热映而成了网红打卡新地。

根据《中国纪念馆概论》所描述，纪念馆是博物馆的一种主要类型，是我国博物馆的重要组成部分。在这里可以实事求是地反映历史人物或历史***的历史地位和历史作用，让人们铭记历史，然后以这段共同的历史记忆来强化群体的凝聚力。

也许在电影看到的场景对于人们的印象并没有那么深刻，过不了多久可能就会忘却，能记下的可能只是一个瞬间。可是当人们身临其境，来到四行仓库抗战纪念馆，踏上这一片曾经战火燃烧的场地，真实看见的感受和电影上看见的会有着完全不同的体验，在这里更能直击人们的心灵，让内心和过去进行直观的交流，给人以深思。

从文化角度讲，每座博物馆的收藏是不一样的，每座博物馆代表的文化也不一样，所以博物馆在保护文化多样性方面起到了至关重要的作用。

博物馆对于每一座城市来说都是很有必要的，它代表着一座城市的“灵魂客厅”，体现着一座城市的文化及沉浸的底蕴，是了解一座城市很好的窗口。

很多人喜欢旅游，每到一个城市，有的人喜欢去热闹的景点打卡，也有的人喜欢去当地安静的博物馆寻找这座城市的记忆以及它的文化内核。珍藏在博物馆里的每一件文物都有生命，也都有温度，都在讲述着它与这座城市背后的故事。就在那么一瞬间让城市的历史变得真实，感受到穿越时空而来的那种浓厚的文化气息，给人以沉浸式的体验。

人们常说：“知来处，明去处。”博物馆承担了保存传统价值、传承历史文化的责任，为人们提供了审视传统、反省今天和启迪未来的一个平台。

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