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1. 书法碑刻能算是雕塑艺术吗？
2. 北魏孝文帝为何要迁都洛阳？

书法碑刻能算是雕塑艺术吗？

书法碑刻不能算雕塑艺术，因为碑刻只是摹刻书法家的字，设有创意，只是匠人的细心和准确的刻石技巧。再从雕塑这个词来说明，雕塑是泛指立体雕塑或是高浮雕塑作品，刻碑是需要工匠们雕凿技艺，雕凿文字又懂得书法对完成任务有帮助，会更完美地表现出书法微妙起伏转折变化的文字字形艺术，是表现书法家的文字艺术。但只是描刻不需要雕刻师有更多的创意，还有刻字中没有塑只有雕只能说是雕刻技术，手艺活，不是雕塑艺术。但除石碑刻有篆书的额头，石碑头有时有刻有图案或线条装饰，一般大石碑镶在下面刻有乌龟一或神兽形象的装饰雕刻这只是用来为刻有文字石碑的底座都是程式化的工序，艺术价置要低一些。严格的讲雕塑一般是用泥在支架上制作的各种形状的兽形的作品，经过制模，翻模后或浇铸以石膏，青铜一或其它化学合成的材料浇铸雕像是完整的艺术品。直接塑造和翻模后的作品都可称为雕塑，因为从制作工艺讲，有雕，也有塑，所以称为雕塑。但从习惯上讲，也有把直接雕刻的艺术作品也有叫雕塑的，因为往往艺术家在未完成作品之前，都需要用软材料塑型小样稿的。正确的叫法是将用石，木雕刻的作品，叫石雕，或木雕的。下面展示一个石刻力士佛像和两个绘制的石膏头像。

碑刻与书法是两个不同的概念，碑刻应属于一种加工技艺，但不具艺术，因为在原有的书法的模块上，按原件的符文标记，通过自身的技艺完成雕刻就完了，不需要创作与更多的变化。而书法艺术，恰恰相反，作品是作者技艺与情感交融的表现，赋有精神层面的内含。

我来回答，希望得到您的满意。

😀书法碑刻不能算是雕塑艺术。✍雕塑艺术是造型艺术，是在材料上雕刻、是用材料来塑造，是造型艺术；而书法碑刻则是将书法传刻到石碑上是以刀代笔，将书法“写”到（在）石碑上。书法作品是内容，“碑”是载体，而工具是“刀”。️由此可见，“书法碑刻”是书法艺术中的一个流派。书法碑刻并不能算是雕塑艺术。

书法碑刻由来已久，历史上有南帖北碑的说法。南北朝时期，南朝禁碑，北朝兴碑。北朝敬佛，悬崖峭壁，造像刻石，风靡一时。

书法碑刻是时代的必然产物。书法碑刻多为名家作品，艺术价值极高，为研究和学习书法提供了极为宝贵的资料和极为逼真的范本。以刀代笔，也丰富了书法艺术的表现手法，使书法在艺术的殿堂中更加灿烂辉煌、光彩夺目、大放异彩。

康有为认为：“古今之中,惟南碑与魏为可宗,可宗为何?曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”康有为说的这段话，也足以说明，书法碑刻不能算是雕塑艺术的。🧚‍♂️

🧚‍♀️学习书法，也要学学“书法碑刻”，从中汲取营养，开拓和丰富自己。

……️

✍我说的对吗？欢迎大家的光临！请大家赐教！

书法碑刻是刻在石碑上的文字和图画，一般理解为镌刻在碑石上的书法，有别于雕塑艺术，严格地说不能划归到雕塑艺术里面。

碑刻，泛指刻石文字和图案。现知最早的碑刻文字是先秦时期的石鼓文。多数的碑刻由毛笔写件或书丹上石。

碑刻一般是用工具在物体表面按照文字或图画设计抠挖成形，最终达到造型的目的。而雕塑则相反，基本是通过先建立好的骨架，不断进行填补来获得造型。也就是说碑刻用的是减法，就是用工具往下取的多，极少可以再往上补的。而雕塑则加减共用，以加为主，不断补充、添加塑形。

碑刻与雕塑所使用的材料不同，碑刻的材料基本上是不可逆加工的，而雕塑可以重复修改和使用。

书法碑刻将字刻在碑中，也可以说具有一定立体艺术效果，但目的是为了将字体显露出来易于辨认和拓印并能长期保存，本质上还是属于二维平面艺术，与写在纸上的书法没有本质的区别，只是书法的另一种表现形式，与三位立体艺术的雕塑完全不同。

书法碑刻也不同于石雕艺术，石雕与雕塑相比虽然用的是减法，但最终形成的作品与雕塑有同工之妙，所以石雕属于雕塑艺术。

也有人将着眼点放在碑刻与石刻的区别上，认为碑刻与石刻不同。实际上，碑刻与石刻是一种范畴的东西，只是形制大小有别而已，都属于书法碑刻一类。

所以说，书法碑刻不能算是雕塑艺术。

书法碑刻跟雕塑是两个不同的概念。

书法碑刻是将书法作品，在石板上，用浅浮雕的形式雕琢下来，但是这跟雕塑是两个概念，也完全不同。

雕塑，我们虽然也有浅浮雕的内容，但是有透雕，镂雕，原料，高浮雕，浅浮雕等很多种表现形式，而且石雕的雕刻跟创作者水平有很大的关系，主要是看创作者在根据石头的形状大小，以及在雕塑的主题创意上所确定的思路，往往雕琢者也是他的创作者，艺术构思和整个的构图比例以及细部的要求，都是由创作者在创作过程中完成的。书法作品的碑刻不是书法雕琢人员创作的碑刻，只是将书法家的作品，原封不动的在石头上重新展现出来，这个跟创作者本人的艺术水准高低没有过高过多的要求，所以我们也能看到在石碑雕琢的过程当中，他只是在展示写作者创作者的一种艺术作品的氛围，并尽全力的展示，原创作者的写作风***中间是不能掺杂一点点雕刻者个人的创作思路和想法的，而雕刻雕塑就不一样，雕塑做完全是靠施工者本身他的创造，这是他们俩最大的区别，所以他们是根本不一样的。

北魏孝文帝为何要迁都洛阳？

感谢邀请 北魏孝文帝迁都洛阳一是为了改革能顺利进行，平城地处北疆，也是鲜卑族盘根错节之地，不利改革的发展，二是平城地势狭小，无法满足日益增长的人口，出现了粮食短缺，而洛阳处于平原，是天然粮仓 因而迁都洛阳。

而孝文帝将皇族鲜卑姓拓跋改为元姓，其实就是表明自己改革的决心。以此震慑不愿汉化的鲜卑上层贵族。

北魏孝文帝太和改革

孝文帝 元宏 公元467年～公元499年，中国历史上杰出的少数民族改革家，政治家，即位之后，整顿吏治， 、迁都洛阳，实行三长制和均田制，，全面改革鲜卑旧俗，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，促进了北魏政治、经济、文化、军事的发展，史称“太和改革”。

总结

北魏 孝文帝的汉化改革促进了我国历史上的民族大一统，为隋唐盛世的的繁荣奠定了基础，文帝的汉化改革使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂。

孝文帝迁都洛阳是为了更好实行其汉化政策，至于为何要汉化，这又是另一个故事。

孝文帝是北魏杰出的君主，北魏作为鲜卑建立的南北朝时期一统北方大***，虽然军事力量强大但是和其它少数民族***一样，它的统治机构效率低下，在汉地经常爆发饥民暴乱，民族矛盾尖锐。为了解决这一问题，孝文帝拓跋宏决心以汉为师，用汉化一劳永逸的解决这问题。

公元490年，孝文帝亲政，发布改革命令，然而改革毫无疑问的受到了鲜卑贵族的抵抗。

为了推行改革，孝文帝首先要做的就是迁都，因为北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食不能满足京城的需要。而且平城地处偏僻，是北魏***很难有效的控制中原地区，相比之下洛阳显然要优秀很多。为了迁都洛阳，孝文帝虚晃一枪，提出攻打南齐，借着贵族们不愿意大战的由头才完成迁都洛阳任务。

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

我是萨沙，我来回答。

其实从北魏六镇叛变，就知道为什么要进行汉化改革。

北魏是游牧民族鲜卑人建立国家，最初还是奴隶制度，以部落为单位。

这些部落的鲜卑人一般不从事具体的劳动生产，而是职业军人，只是负责打仗。

就像战国时代的日本武士一样，他们是特殊阶层，崇尚武力，地位崇高，享有特权。

但这些人严格来说，根本就是世袭军阀，又以血统为单位，对于国家有着极大的危害。

而六镇叛变就是很好的例子，人家部落拥兵自重，说叛乱就叛乱。最终，北魏调动军马又联合柔然，花费巨大精力才打垮他们，招降了20万人。

但这20万人随后又和北方***灾民合伙叛乱，发展到几十万之众，引起整个北方连锁叛乱，每一个省都有叛乱。

北魏大将尔朱荣调动四路大军36万人，反复围剿才消灭叛乱，但北魏元气大伤。

北魏孝文帝迁都洛阳，改元姓的主要原因是北魏的发展需要，文治需要，统一需要。下面讲一下个人理解。

当时北魏的平城位置相对靠北，风沙雨雪的天气较多，自然环境恶劣。北魏早期，社会经济相对薄弱，总人口不是太多，平城做为都城还可以应付，粮食供应也比较充足。

但是随着北魏社会经济的不断发展，特别到孝文帝时期，平城的人口越来越多，粮食供应不足问题就凸显出来，外地运粮成本又高。

而洛阳的伊洛河与黄河交汇处，有一片不小的冲积平原，可以养活大量的人口。迁都洛阳可满足北魏发展需要。

正如孝文帝所说“徙居平城，这里是用武之地，不能实行文治，今将移风易俗，实在难啊！崤函帝宅，河洛王里”，平城是用武之地而无法文治，孝文帝迁都洛阳，改元姓是文治需要。

文治是一个国家或民族综合实力的体现。在当时南北朝群雄纷争的时代，文治的国家就拥有更强的实力，就可以取得最终胜利。

当时文治基础最好的地方应该在洛阳，洛阳曾作为东周、东汉、曹魏、西晋等王朝的国都，是儒学文化的中心。

对于北魏而言，虽然用武力统一了北方，但统治上野蛮乏力，所谓“马上得天下，不可马上治天下”，孝文帝急需吸纳先进汉文化进行国家有效治理。因此，孝文帝决定迁都洛阳，并改元姓以示文治决心。

孝文帝雄才伟略，其志在统一天下，迁都洛阳是统一天下的需要。

平城位置偏北，对抗北方柔然还凑合，但要以平城做为平定南方的据点，显然不行。平城距离南方过于遥远，孝文帝显然无法坐镇平城去指挥平定南方，统一天下。

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