古代人物拄拐雕塑,古代人物拄拐雕塑图片

1. 八仙中的哪一个历史上真有其人？

八仙中的哪一个历史上真有其人？

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首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝***和，何仙姑。另传说“八仙”都是太上老君的记名***。

其次，个人观点认为，“八仙”当中历史上确有其人的主要是：

（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”爷出身。后来不知何故，曹国舅成了八仙之一了。

（2）韩湘子。传说韩湘子年轻帅气一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，就是写给韩湘子的。

（3）吕洞宾。吕洞宾本名叫做“吕纯阳”，为人处世乐善好施而且又风流倜傥。歇后语----狗咬吕洞宾，不识好人心！指的就是“八仙”当中的吕洞宾了。据说，不知何故有的地方一直都把吕洞宾，当作是理发行业的祖师爷来供奉着。

（4）张果老。与吕洞宾一样，张果老也是历史上真实存在的人物了。“张果老倒骑毛驴”的故事可谓是家喻户晓了，一直流传至今经久不衰，有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。

八仙过海，各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢？答案是韩湘子，他是唐代大文学家韩愈的侄子。

所谓八仙，一般是指：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝***和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

八位神仙的故事在唐宋时期便已有之，比如张果老、吕洞宾等，但当时还没有形成“八仙”这个群体，直到元朝时流行杂剧，才有“八仙”之称。

马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口，介绍了其他几位神仙，有“这一个是韩湘子，韩愈的亲侄”之说，说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子，但当时的“八仙”全部为男性，没有何仙姑，且人名与如今版本略有差距。

到了明代，演义***《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被确定，老大是铁拐李，老幺是曹国舅，从老二到老七分别是钟离权、蓝***和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。

历史上韩愈确实有一个侄子，名叫韩湘，字北渚，但他没有入道修仙，而是高中进士后做官，最终官至大理寺丞，算得上功成名就。

历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时，给韩湘写过一首诗，名为《左迁至蓝关示侄孙湘》：

在八仙传说中，韩湘被韩愈抚养长大，长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术，却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家，最终修成正果，是为韩湘子。

韩湘子此后屡次试图度化韩愈，但韩愈执迷不悟，后来韩愈被贬官，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，险些冻死，幸得韩湘子赶来相救，韩愈最终感悟，随之修道成仙。

关于韩湘子的传说并不简单，背后反映的是儒释道之争。

八仙有很多，想来你问的是中八仙，也就是“八仙过海”中的八大仙人。
八仙是我国最脍炙人口的故事之一。在民间有“八仙过海，各显神通”的说法。这个故事最早见于《争玉板八仙过海》中。

说的是，蓬莱仙岛牡丹盛开时，白云仙长邀请八仙宴饮畅游。八仙回程时，不搭船而各自使用法宝的故事。

在明代吴元泰的神话***《东游记》中，“八仙”逐步定型。这八仙就是铁拐李、汉钟离、蓝***和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他们属于道教神仙中的一个群体。

后来，“八仙”这个故事广为流传。毕竟，八仙寄托了普通人历经磨难，修成正果的美好愿望。

大家知道，一切神灵故事都是人造的。八仙概莫能外。“八仙”的故事原型来自哪呢？

这个说法就比较多了。我们说说网上流传比较广的一种说法。

北宋时期，在浩渺的海面上有一个专门关押犯人的沙门岛。沙门岛其实就是位于山东半岛和辽东半岛之间的庙岛，现归属山东烟台市。在明人以北宋为背景的***中常常提及沙门岛。如《水浒传》中就有卢俊义即被刺配沙门岛，发配途中被燕青救回的说法。

沙门岛是海峡岛屿，离岸较远，即便是到蓬莱也有三十里之遥，食物补给常常是个大难题。建隆三年后，被关押在沙门岛的***越来越多，而朝廷的补给还延续惯例。于是矛盾就出现了。

人们测算，沙门岛的食物供给只能维持300人，超过人数粮食就要告急。为了维持运营，看守头目李庆便想来一个办法，超过300人时就将多余的人捆住手脚，扔进大海，任其自生自灭。在这种情况下，很多***就想办法跳水逃命，但大都九死一生。

有一次，听说李庆又要处决一批***了，很多人就趁着天黑，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。途中，不断有人因体力不支，被海水冲走，最后只剩下八名善游者到达了岸边，被附近渔民称为“神人”。

到此，以上就是小编对于古代人物拄拐雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代人物拄拐雕塑的1点解答对大家有用。