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1. 关公故里运城，战死荆州，是忠义勇武仁信的化身。但拜关公最普遍是广东，为什么？

关公故里运城，战死荆州，是忠义勇武仁信的化身。但拜关公最普遍是广东，为什么？

这个问题还真不好回答。因为据我所知，全国各地对关二爷都是很崇拜的，好象不能说广东人“最”崇拜关羽吧？试举几例：

北京：自从清朝皇帝率先崇关以来，民间崇关之风大盛。本来配享武庙的是岳飞，但是雍正帝认为关羽更配“武圣”的称号，就把岳飞请出了武庙，将关羽移了进去。也就是说，在清朝皇帝的眼里，关羽在“忠”字这一方面应该得“一等奖”，而岳飞只能得“二等奖”。皇帝既然这样说了，如此做了， 下面的臣民自然效法，纷纷在家里、祠庙里设立关羽的牌位。我有几个熟人在北京工作，他们的汽车里都挂着关羽的牌位；

山西：1991年，我去太原办事。虽说太原离关二爷的家乡运城还有几个小时的车程，但太原人对关羽的崇拜给我留下了深刻的印象。由于工作需要，我不避冒昧，***访了好几个普通的太原人家庭，意外地发现：他们家里都有关羽的牌位，而且就让孩子睡在这一个房间里。我一时没忍住，多了句嘴：“老乡，这不妥吧？关老爷连自己的头颅都没有保住，怎么会保佑你的孩子？”谁知那太原人一脸不高兴，说：“老弟，说话别这么不恭敬，当心烂了舌头！”看来，山西毕竟是关二爷的老家，人们对他的感情还真不是一般深啊！

再说河南：1992年，郑州“***故事”编辑部邀请一批作家去三门峡开笔会，我有幸也在受邀之列。他们来自全国各地，说着不同的口音，但提起关羽来，都是四个字的评价“义薄云天”！笔会之暇，编缉部组织我们去洛阳旅游。我去了有名的“关林”，看到来自全国各地的人，那可真是多啊！他们对关羽都是一脸的崇敬和虔诚。他们中间也有广东人，我觉得其他省的人，在这方面，和广东人没有什么区别。

而在浙江，一个关帝庙里有这样一副对联“此吴地也，不为孙郎立庙；今帝号矣，何须曹氏封侯？”大家知道：关羽是孙权下令杀掉的，但请你看看：浙江人，孙权的同乡，对关羽的崇敬如何？比广东人差了多少？

连在小小的台湾岛上，也有三百多座关帝庙，人们顶礼膜拜，香火不绝；

关羽的忠义，符合中华文华的精神，因此受到全国人民的尊敬。因此说什么地方的人“最”崇敬关二爷，还真不好说。提问的这位先生，可能是和广东人接触交往较多，因此对他们崇关的印象深，对其他各省人的了解相对较少吧？

其实我们走到世界各地，无论近在毗邻的日本韩国，隔海相望的东南亚诸岛，还是万里之遥的美国加拿大，都能见到祭拜我国著名武将关羽的关帝庙。

毕竟，我国是一个崇拜英雄的国度，也从来没有淡化过对“完人”的追求。这早已不是某村某省的地方信仰，而成了全体华人心中的一种自我认同，一种久远厚重的精神支柱。

我们就来看看各地的关帝信仰吧。

（美国休士顿市内的关帝庙供奉，可见关羽关平周仓）

沿着著名的百老汇大街前行，你就会在中国城入口处见到这座新近重修缮过的庙宇。美国南加州潮州会馆也坐落此处（会馆：明代开始，同乡同行在城市内聚集办公居住的场所）。前门有千秋忠义牌坊，上面刻画着桃园三结义，岳母刺字和八仙过海大家耳熟能详的民间故事。主殿重檐高顶，四根石柱上蟠龙缠绕，张牙舞爪活灵活现，颇具气魄。殿内关公塑像威严霸气，让人肃然起敬。每逢节庆，舞狮锣鼓表演热闹非凡，上香祈福更是络绎不绝。

（该关帝庙位置所在，旁边就是天主教堂）

该潮州会馆成员早年多为越南北部的明朝遗民。17世纪明朝灭亡之后，先后有多批移民逃往越南。先是广州雷州鄚玖率400多军兵眷属抵达真腊（柬埔寨北老挝南），被当地国王收留。后又有3000多忠于明朝的郑成功旧部和家属乘50艘战船逃往高棉地区，在当地生存繁衍，再难返回故乡。他们自称“明香”，意为明朝香火，延续着过去各自当地的习俗。到19世纪，越南皇帝下令改称“明乡”，这些明朝移民就被称作“明乡人”（Minh Hương）。因为长期留在越南北部，明乡人和当地人交流融合，逐渐形成了越柬寮族群，人数有数万之多。随着时代变迁，他们也前往北美发展，在当地修建会馆。关帝庙和中文学校往往成为聚集的中心，向四周生根发芽。1982年南加州潮州会馆建立后，香火一直鼎盛，近年来更筹款重修关帝庙，成为善男信女祈求福报之处。

（重修后的关帝庙牌坊）

除此之外，北美地区还有德州关帝庙和加拿大天金堂。

位于美国航空能源重地休斯顿的德州关帝庙信徒众多，都是来自四面八方的华人。他们提倡关帝忠孝节义的精神，每年举办***为关公庆祝生日，在美国东海岸很是热闹。

（该关帝庙具***置，东海岸）

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