校园国学雕塑,校园国学雕塑图片

1. 大沥嘉福学校口碑怎么样？
2. 朱熹凭什么享祀孔庙？

大沥嘉福学校口碑怎么样？

大沥嘉福学校是一所集小学、初中、高中于一体的全日制民办学校，位于广佛交通主要干线广佛路旁，交通便利、环境优雅、书香浓郁。学校行政班子精成团结、和谐合作，部门与区域管理责权明确、管理精细。

学校在教学方面取得了显著的成绩，多次获得殊荣，包括“南海区一级学校”、“全国教学质量示范单位”、“全国先进民办学校”、“全国AAA百佳放心民办学校”等。学校以打造“魅力小学，精品初中”为目标，全面践行“品质教育，学在嘉福”的新赋能，全力追求民办名校卓越教育品牌。近年来，小升初各项成绩数据稳居大沥镇前列，中考成绩也取得了历史性突破。

此外，学校还注重国学教育，将其融入学校的方方面面，让学生在国学的氛围中成长。学校的校园文化建设也颇具特色，充分利用建筑文化、塑像文化等优秀传统文化，让学生在潜移默化中受到熏陶。

然而，也有人对学校的某些方面提出了一些负面评价，比如校风过于形式化、饭菜质量不佳、收费问题等。这些问题可能对学校的口碑产生了一定的影响。

总的来说，大沥嘉福学校在教学质量、学校管理和校园文化建设等方面都有一定的优势，但也存在一些需要改进的地方。因此，对于学校的口碑，不能一概而论，需要综合考虑各方面的因素。如果您正在考虑报读这所学校，建议您多方面了解学校的情况，包括教学质量、学生评价、校园环境等，以便做出更明智的选择。

朱熹凭什么享祀孔庙？

哎！除了孔子当年的部分亲传、再传***外，千百年来被公认为最有资格享祀孔庙的，恐怕就是朱熹了！

在享祀孔庙的历代先贤中，除孔子为主自不待言外，儒家传人中地位最高的当推配享的“四配”及从祀的“十二哲”。

配享的“四配”分别是“复圣”颜子、“亚圣”孟子、曾子（孔子***、子思之师）、“述圣”子思（孔子之孙），这四位，在孔庙中是地位仅次于孔子的，故有资格陪同圣人一起享受祭祀，故称配享。

“十二哲”指的则是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、有若、朱熹。这“十二哲”，在孔庙中的地位又稍低于“四配”，只能属于孔子的随从级别而被一起供奉于孔庙，故称为“从祀”。其余享祀孔庙的还有六十余位先贤，其中包括多位孔子的亲传及隔代***，但其地位均远远低于前列的这“十二哲”。他们的配享的塑像，只能依序排列在殿下两侧的廊庑中，两两相对排列！

“四配”亦不必说，仅从“十二哲”的名单中就可以看出，前十一人均为孔夫子的亲传***，都是亲身聆听听过圣人的言传身教的！从祀“十二哲”中唯一没见过孔子之面、没有当面聆听过圣人教诲的，仅有朱熹一人而已！不仅没见过孔圣，而且还与其远隔了一千多年，这在孔庙的“四配”、“十二哲”中，是绝无仅有的！由此可见，朱子之地位，在儒家孔门是何其尊崇的！若他不能享祀孔庙，排在他身后的六十多位前哲先贤，又该当如何安置？

朱熹之所以享祀孔庙，其根本原因在于，捍卫和完善了儒家的“道统”谱系。

佛教自汉明帝永平十年正式落户（白马寺）洛阳，至唐宪宗时间，攻城掠地，把唐朝人信佛的热情推致狂热。佛教的“入侵”，使士大夫阶层的“领地”被大大削弱，儒家已有边缘化的危机。“唐宋八大家”之首的韩愈，在极为不忿中作《谏迎佛骨表》遭贬。为抵抗佛教这个外来势力，增强儒家的影响，韩愈借用了佛教“传承”的概念，精心编织出儒家的道统谱系。

朱熹，字元晦，号晦庵，谥文。南宋江西婺源人，理学家、教育家、诗人。其享配孔庙的根本原因，不在于“程朱理学”和教育，在于其远承韩愈，接过儒家道统的大旗，使道统观念在儒家阵营里屹立不倒，完善了一整套儒家形而上学的谱系，使之有能力与佛教抗衡。

朱熹的“三纲五常”，“去天理，灭人欲”，在固化了儒家与统治阶级的关系的同时，更固化了后代知识分子和普通百姓的思想。使后世知识分子多成为“***道学”，“伪君子”，此为后话。

庆元六年的三月初九，在建阳崇安古城一处简陋的宅子里，一位白发苍苍的老人，正在伏案疾书，老人的左眼已经瞎了，右眼也几乎完全失明，可他似乎是一种大限临头的不祥预感，拖着虚弱不堪的身体，仍旧在抓紧著述，这位垂暮的老人不是别人，正是宋代大儒朱熹。

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵。晚称晦翁，***先生，世称朱文公。出生于今天的福建省尤溪县，是宋朝的著名理学家、思想家、哲学家、教育家和诗人。同事也是儒学集大成者，世尊称为朱子。清康熙五十一年（1712年），增朱熹而成“十一哲”，是唯一非孔子亲传***而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。

在学术上，朱熹是程颢、程颐的三传***李桐的学生，他创造的发展了由周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐创立的新儒学。传承于子思、孟子一派的新儒学，最后形成了程朱理学体系，是程朱理学集大成者。理学的根本特点就是将儒家的社会民族及***道德和个人生命信仰理念构成更加完整的哲学及信仰体系，形成了理高于势道统高于治统的政治理念。为抑制君权让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃，与此同时朱熹著述甚多有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》等等，《四书章句集注》更成为宋明两朝时期钦定的教科书和科举考试的标准是当时社会思想文化的集成代表。

在仕途上朱熹十九岁中进士后曾担任过江西南康和福建漳州知府、浙东巡抚做官清正有为，振举书院建设，更曾为宋宁宗皇帝讲学，然而在他晚年时期却被奸臣所害最终只得归隐乡间，归隐乡间不久，朱熹便身染重病已经生命垂危但他却以更旺盛的精力加紧整理残篇，此时他唯一的愿望就是要将自己生平的所有著作全部完稿，使得后继有人，而他更挂念的是苍生天下。当时北方少数民族***金国蒙古南侵，社会动荡人心涣散道德沦丧，为了重整纲常，朱熹作家训希望能够以文载道教化后人，于是朱熹在临终前特地编著了这本《朱子家训》，因为朱熹晚年称自己为***先生所以这本家训的原名即为《***朱子家训》，后世称为《朱子家训》。

没过多久他就溘然长逝。史书《纲鉴易知录》中记载:朱熹，疾且革，正坐，整衣冠，就枕而卒，年七十一。意思是说，朱熹病情危急，临终前正襟危坐，整理好自己的衣冠然后庄重地躺在床上，安然离世，享年七十一岁。那么，对于这份由朱熹呕心沥血编制成的《朱子家训》，朱家后人又是怎么看的呢？让我们看看朱熹后人的看法。《朱子家训》只有317个字，每一句话到现在都还可以用比如不要忘记读书呀、赚钱也要遵守道义呀，朱熹所留下来的家训主要是修身的，三百年后都可以看。

几百年来朱熹后人都奉这本《朱子家训》为传家宝，每代人也都十分重视家风的培育和传承，如何做到修身齐家、家庭幸福、邻里和谐的奥秘，全都在这本书里面。讲述了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务，精辟阐明了修身立德治家之道。家训以简朴的语言，勾勒出富含哲学思辨的道德***思想，是朱熹关于治家方面的一篇重要著作。通篇家训文句工整对仗，言辞清晰流畅，富有感召力和深厚的人生智慧。

朱学远播海外，深刻影响日本、韩国、越南、新加坡等各国的传统文化；传入欧洲，对一些启蒙思想家产生影响。

到此，以上就是小编对于校园国学雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于校园国学雕塑的2点解答对大家有用。