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  1. 北魏的子贵母死,能完全的避免各部落的猜忌吗?不会引起更大的冲突吗?

北魏的子贵母死,能完全的避免各部落的猜忌吗?不会引起更大的冲突吗?

有人说道武帝拓跋珪效仿汉武杀母立子,这纯属意淫。

道武帝拓跋珪于386年建立北魏,为了立太子,将太子的亲生母亲刘贵人给杀了,并将这一制度定为国策,世代帝王必须遵循。

有人说道武帝拓跋珪是效仿汉武帝的做法,其实这就是意淫,道武帝只不过根据自己国家的特殊情况下所作出的政治决断,和汉武帝的关系不大,仅供参考。

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没有血淋淋的教训,道武帝拓跋珪不会断然推行“子贵母死”政策。来看一看北魏之前的国家代国的帝王世系情况。代国是北魏的前身***,起于315年,被前秦于376年灭亡,386年重新建立,但已经改为魏国了。(北魏道武帝雕像,建立北魏)

代国总计立国61年,有十个皇帝,其中拓跋什翼犍于338年即位,直至代国灭亡,一个人在位38年,其他九个帝王共在位23年,也就是说平均不到2-3年就换一个国王,十分频繁。

道武帝拓跋珪总结的经验是,皇子的母亲家族部落强盛,不甘心就会起兵弑杀皇帝,让有强大母族的皇子即位,而且战争十分频繁。皇子即位之后母族接着就会扩张自己的势力,稳固自己的统治。但代国的部落比较多,一头独大的现象只有皇帝在位的母族才能更加强大。弱小的部落往往通过联盟对抗一头独大的帝王母族,代国前期就是血淋淋的帝王争夺战,。最重要是母族起了非常关键的作用,这在道武帝建立魏国之时内部已经形成共识。

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有鉴于代国血淋淋的内部争斗历史,道武帝拓跋珪认为,杀掉太子的母亲,非常有利于遏制太子母亲一族的膨胀,这一政策是对代国时期历史的矫正,不过有点残忍了。

如此下来,北魏内部的各个部落在明面上处于一种平衡状态。其实拓跋珪还有另外一层深意,就是要摆脱固有的模式,打破所谓的部落制度,建立完整的封建帝制体系。(北魏第一个没被杀的太子母亲胡太后形象图,称朕5年,毒杀自己儿子,直接导致北魏分裂)

看似血腥的制度,却有效的控制了王朝内部的权力平衡。“立子杀母”制度共执行了七代皇帝,到第八位北魏皇帝元恪时发生了改变。

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元恪不忍心杀死自己太子的母亲胡氏,违背了祖训,于是乎北魏出现了大转折。胡太后没有多大本事,北方发生六镇起义时,她也只是安排了一些救济粮食而已,然后不管不顾了。他的亲生儿子元诩不满自己的母亲擅权,召见尔朱荣进京夺权。胡太后得知消息后,立马毒死了自己亲儿子。

528年,尔朱荣进京诛杀胡太后,以及胡太后所立的小皇帝,一帮追随的大臣也被诛杀,史称“河阴之变”。河阴之变尔朱荣***了北魏皇室宗亲以及文武百官2000多人,很多北魏的王爷被杀,尔朱荣掌握实际权力。

部落随着拓跋鲜卑内迁和统治的需要,随着逐步的固定化、农耕化,最主要的是离散部落的实施。明元帝即位前,清河王绍母亲也被道武帝赐死,母子情深,也是引发了一些冲突和矛盾。子贵母死,可以说,只是拓跋鲜卑的一个政治标签和文化基因,对统治非但没有动摇混乱,反而巩固加强。

道武帝拓跋珪在建立北魏以后,却又把这一残忍的制度重拾起来。道武帝之所以这样做,有他的现实诉求。这个现实诉求,就是道武帝在建立北魏的过程中,作为母族的贺兰氏,作为妻族的独孤氏和作为祖母族的慕容氏,给予了他极大的帮助。可以说,没有这些部落的帮助,拓跋珪也把北魏建不起来。

但是,这些部落帮助了拓跋珪,也就必然要染指权力。拓跋珪在建立了封建王朝以后,就要保证作为封建王朝皇权的绝对性和权威性,因此,他在这种情况下开始打击清理这些曾经帮助过他的人。他这种做法,相当于刘邦的杀功臣。不过,他杀的都是自己的亲人,比刘邦更残忍,更不能让人接受。

拓跋珪不但要清理母族、妻族、祖母族,让自己的皇权保持绝对的权威,他还要清理太子的这些后宫,让皇权得以延续。于是,便出现了他从汉武帝那里借来的“子贵母死”,并确立为制度。

拓跋珪建立的这一项制度,所产生的影响是深远的。

首先,他本人就实在自己建立的这个制度上。当拓跋珪杀死了太子拓跋嗣的母亲刘贵人,并向拓跋嗣说明这一制度的时候,拓跋嗣却痛哭不止,无论如何也控制不了自己的悲伤,最后甚至逃跑。拓跋嗣逃跑后,拓跋珪决定改立另一个儿子拓跋绍为太子。但当他决定赐死拓跋绍的母亲时,拓跋绍一怒之下,把他爹拓跋珪给杀了。

其次,拓跋珪建立的这项制度,助长了北魏宫廷中的杀伐戾气。从拓跋珪开始,后来的皇帝、后宫,乃至朝臣,为了追逐权力,常常把杀戮当作家常便饭,让这个国家充满了太多的血腥。

第三,因为太子的母亲总是被赐死,吊诡的是,北魏一个没有子嗣的冯太后,却成了北魏长期干政的后宫。更吊诡的是,当最后,由北魏宣武帝取消“子贵母死”制度的时候,受“子贵母死”压抑太深的北魏后宫,竟然又出现一个胡太后,而正是这个胡太后的乱政,成为了北魏灭亡的一个重要原因。

所以说此制度 不能完全避免各部落之间的猜忌。

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