潍坊市铸铜人物雕塑报价,潍坊铸铜印

1. 夏朝是怎么形成的？会不会来自于外国？

夏朝是怎么形成的？会不会来自于外国？

所谓夏朝是后来的世袭帝制追封的，夏只属王制诸侯国，由大禹禅让为帝大禹创立的王制诸侯国，主要王制诸侯国是世袭王制，夏王制诸侯国历经十几代王也不敢称帝，还在分封诸候禅让帝制尊式礼乐的节制下称王，也就是说还在三星堆华夏天府的节制下称王，夏王制诸侯时代处理诸侯国之间矛盾纠份都还在三星堆华夏天府，到商王制诸侯才将祖制社稷迁移到中原地区处理诸侯矛盾，夏，商，周都属分封诸侯的王制诸侯国，只能说是先后称王，不属朝代更替。

关于夏朝的建立，确实是众说纷纭，各种说法都有，但个人认为，其中“国外说”肯定是不可能的，“西来说”倒是有很大的可能性！

何谓西来？这个“西”又具体指的哪里呢？是西亚吗？当然不是，而是“中原”的西边，今天的川西北岷山一带！

也就是说，夏朝的建立者，大禹及其族人，很大可能性来自川西北的岷山一带！看到这里，应该有朋友快沉不住气了，这不胡说八道嘛！

别着急，还真不是胡说八道，有证据的，大家都知道大禹当年建立夏朝后，召集天下部落首领在涂山会盟，但大家知道大禹曾在岷江上游的汶川与诸侯会盟一事吗？

2004年，在重庆市云阳县出土了一块东汉时期的石碑——景云碑！其中就有:“先人伯沇(即夏王“伯杼”)，匪志慷慨，术禹石纽、汶川之会。”的记载。

这是后人对景云及其祖辈大禹功业的歌颂，其中提到了“石纽”以及“汶川之会”。

又根据《史记》中记载：“禹兴于西羌”。《帝王世家》：“孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也。” 《吴越春秋》：“禹生石纽”。 《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”

圣人出必先苦其地也，或许，大禹的出生地，就是在今汶川县绵篪镇的石纽！而景云碑中的“汶川之会”，应当是大禹在即将奔赴抗洪一线之前，与各路诸侯举行的一次会盟！

或许在这一次会盟中，大禹还曾与各路诸侯达成过这样一个共识:“只要是大禹真的能够治水成功，还天下太平，那么日后大家就共同推举大禹为部落联盟首领。”

这就是个人认为的，夏朝的建立者，大禹及其族人来自于今岷山一带的一个原因，也就是夏朝“西来说”，其实，支持大禹西来说的证据远不止此。

比如在宝鸡市西周时期户氏家族墓葬中出土的文物及铭文，同样支持夏朝“西来说”，这里不在多说，下次有机会再继续分解！

对于这样一个夏朝“西来说”，大家有何看法呢？欢迎留言讨论，十分感谢！

夏朝是怎么形成的？会不会来自于外国？

我刚学历史的时候就知道，夏朝是在大禹的时候，从“公天下”变成了“家天下”，咋又成了外国人了？

夏朝，很清楚的，是大禹的儿子启建立的。并且，大禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，这样清楚的黄帝后裔，华夏子孙，怎么就成外国人了？在上古时期，难道还有人能够跑到中国来？

大禹作为夏朝的第一个君主，大禹治水的故事，可以说是广为流传。当然，禅让制变为家族世袭制，也可以说是一种必然。

并且，夏朝也是多灾多难的。

启的儿子太康，因为不务正业，不处理朝政，被“羿”发动***，赶出王宫，而“羿”，也就成为当时实际上的王，也因此，“羿”才被称为“后羿”，用以显示“后羿”总归的身份。这个“后羿”虽然没有射下太阳，但是，真的非常善射。

太康之后有中康，中康之后有相，在这期间，夏朝的权利一直在“后羿”和“寒浞”手中，直到少康的时候，才夺回王位。

在夏朝最后一位君主，夏桀继位之后，因为肆意妄为，被“汤”联合各诸侯，打败了，夏桀也被流放。后来“汤”建立了商朝，也就成为了“商汤”。

诚邀，如题。一个文明越久远，其考证程度就愈大，夏朝距今少说也有4000年历史，4000年的光阴将夏朝的一切都埋于黄土，以至于现在的我们都没有发现其王朝都城，夏朝的形成也只能通过史书中的只言片语来考究一二。

现在有关夏朝的史料,主要见于《史记·夏世家》和《竹书纪年》《山海经》,在《尚书》《孟子》《周礼》《左传》《国语》等典籍中,亦少有提及。“夏曰校,殷曰序,周曰庠”大概意思三皇之后数百年，帝尧接过了炎黄部落首领的职位，帝尧老后将地位传给了帝舜，帝舜老后又将地位禅让给了治水有功的大禹，大禹接受地位后不愿再次实行禅让制度，将首领之位传给了自己的儿子夏启，夏启就是夏朝的创立者，自此部落卒，家天下。而后夏启打败敌对势力，正式确立起对全国的统治。

《山海经》对夏朝的记载更加离谱，书中所记载的夏朝王都的位置仿佛是在埃及的尼罗河之间，书中记载禹到启的传位时间和古埃及蝎子王的持续时间接近，于是有的人边说夏朝曾经统治过全世界，真也是厉害了，其实《山海经》中的描述很多都是摸棱两可，比如它描写的扶桑国，日本和墨西哥都能对上，所以所谓夏朝的国都在开罗，大概也是后人的臆测吧。

以上就是编的看法，如有出入还请斧正

夏是我华夏首国，无庸置疑。只是到目前为止，主要根据就是＂夏铸九鼎＂（顾颉刚巜史林杂识初编》）。九是多的意思，遗憾的是，没发现明显标识为夏朝的青铜鼎。所以，凡史家都说夏文化在探索中，＂夏铸九鼎＂大概是打开青铜时代第一页的标记。翦伯赞、郭沫若这些大历史学家也没寻到有价值线索。历代史著也难拾只言片语。

既然如此，为何还要坚持夏商周的朝代起始排列呢？因为虽然＂夏铸九鼎＂处于传说阶段，但没任何人拿得出推翻传说的考据。最有力的证据是化石，只要考古还在向纵深挺进，说不定哪天夏朝的倩影就姗姗来迟。此外，甲骨文也还有十字左右没揭底.每字含义亮相都等同一个科研课题的难度，也说不定里面有字藏夏机。

所以，夏朝，夏朝，疑者从有。但愿吕思勉巜中国通史》的朝代排序永不＂缩头＂。

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