谢邀你好题主,受到邀请那就捧捧场,晒一下老物件,顾名思义老物件是曾经用过的物品,请大家欣赏见笑了。
下面的图片是几块手表,有两块是本人戴过的,一块是上海牌国产手表,生产于上世纪七十年代中后期,当时价格是人民币一百二十元,一块是辽宁手表厂生产的红旗牌手表,生产于上世纪七十年代末,价格人民币九十元,图片里还有一块手表是辽宁大连手表厂生产的大连牌手表,生产于上世纪七十年代末,价格为人民币九十元,其它是本人搜集的手表,最晚的是带日历坤表上海生产的,也是上世纪八十年代的产品,人民币一百五十元,朋友们见笑了,有误敬请谅解谢谢。
我家就住在农村,祖祖辈辈是农民。家里三十年以前的老物件,有很多很多件。只因为是农民比较贫穷,保留的物件再古老也真的是不值几个钱。
因为不值钱,所以长年一直在外放置,谈不上家藏,风吹、雨淋、日也晒,看上去,有些陈旧,有些已破烂。
既然你想让我晒一晒,已经风吹、雨霜、日晒四五十年了,何惧网上来晒?
今在悟空问答中,晒一晒我家部分老物件,在农村呆过的老年人,可能认识或是使用过,很多年轻人,恐怕不知叫什么,也不知有什么作用。
如果你认为它们是古董,价值连城,我就很好的保存,如果大家都说是破烂品,那我就只作为一个对以往时光的留念吧。
配图全部是真实的物品。
🙏🙏我们家有一个会摆动、会报时的挂钟,是1984年花72元钱买的,至今完好无损。另一件是脚踏风琴,1989年在郑州琴行花440买的,姑娘弹,老公弹,手弹脚踏,既陶冶情操,又锻炼身体,搬家时不知咋给风箱碰坏一点,有一个音符不准,现在就成了摆设……借此机会,哪位友友能告诉我们怎么修,先谢为敬
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家藏的三十年以前的老物件,越老越好,我敢晒晒么。
我家这两把木据,有60年记载,人民公社时每个村子里都有木业组,公公就在村里的木业组干木匠活留下来的,现在农村家庭有时候用它割木头等......。
这一杆等盘称,也有40年的历史,是生产队大集体时使用的,82年生产队解体时,是从生产队花3块钱买来的,到现在农村家庭常用它称东西。
这张锄头,也是很多年前的老物件,生产队大集体时就靠它锄地划草,铁锄头都磨的很小了,到现在院子里的小菜园还经常用它来种菜锄草。
家藏的三十年以前这些老物件,现在件件都是珍藏品,其实没有多少经济价值,但它藴含着几代人的情感记忆。
做为一位农村人,在这里就简单的给大家晒晒这些老物件吧!谢谢。
悟空小秘书邀请,导游郎随手一答。玩收藏久了,家里老东西随处都是。这是一套南宋绍兴元年的《佛说明度五十校计经》,有十多本吧。纸质是藏经纸。压纸拍照的是银元大小十珍之一,四川省造光绪元宝(缶宝)。当年为了收藏费尽心机,现在是多了一堆玩具,疫情困在家里几个月也不觉得烦闷。收藏大概也要经过三个阶段:执着,看开,放下。
明朝,广东的土著人又被官府打了一遍。然后,从江西和福建,移民大量客家人进来广东,稳定边疆。参加过“万历三大征”的广东总兵——陈璘将军就是翁源客家人,他的后人都是说客家话的。
俚僚僮等是扬越西瓯的原住民,先秦春秋战国时代岭南苍梧古国阳禺古国的创建者,与古桂国、古符娄(傅缕)国相邻,秦拓岭南归为南海郡地,汉初为南越国,俚僚人与秦人融合归汉,成为***。粤西俚人迟至隋末唐初归唐。只有少量入琼延续至今。粤东人是从符娄国(缚缕傅缕傅罗博罗)中分离出去的,原来部分是俚人,唐武德年间,俚帅杨世略以潮循二州降唐。此后广东地区少有俚人的记载,说明已大部分融入广东***之中。符娄国位于南海郡与闽中郡中间,早在《周书·王会》中就有记载,近年出土的墓葬中陏葬的鐘、鼎等精致文物可见当年越文化的文明程度,符娄既受南越文化影响,也受闽越文化影响,形成广东中较为独特的族群符娄人(广东人f、h不分,音变为福老人、河洛人),其后部分进入粤东山区丘陵地带演化为山哈人(解放后定名畲族)。而粤北山区的俚僚人融入僮人进入广西,成为壮族。概而言之,广东人主体是九黎后裔百越中俚(黎)僚人于秦代开始与北方***融合而来。
客家人是最典型的南方山区土著,属典型的百越,但客家话的旁支与壮语是相通的,客家人并非单纯是畲瑶汉化,其成份来源复杂,因此客家人也有大量的俚人成份。畲族反而比客家人更为单纯,客家人主体是闽粤赣边区山民,山都木客,俚獠,山哈,畲客,等等。
北方胡汉混血带白人基因,中亚大草原是黄白混合地带,中亚大草原往西白基因渐盛,东欧以西白人为主。
中亚哈萨克吉尔吉斯新疆诸族黄白混合以白为主,再往东黄基因渐盛!不管愿意与否事实上北方是黄白混血人种!
南方是南迁汉族和南方百越混合,属于黄黄混合基因,南方各族名字虽异但绝大多数是汉越合种。江浙岭南经济之强,文化之盛放之世界,亦是优秀绝伦,汉越基因优于汉胡基因,南方种族胜于北方种族,是有事实当论据的观点。
不论汉胡或汉越都与汉有关,汉文化汉血统是认同点,是国家的粘合剂,愿网上少一点种族争论,不利于民族团结,不利于国家的长治久安!
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