丰都的历史文化:
一是道教之说。在东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”。公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,这里遂成为了道教的传教中心。后来,道教又称其“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝(土伯)之说:当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释,认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都,至2018年,丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译,原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官,分管十八地狱。据《一切经音义》称,“阎罗王”即“平等王”,他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说,这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右,晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他们因不满社会现状,双双先后来丰都修炼,于魏青龙初年,成仙而去。后来到了唐朝,他们二人被人讹传成了“阴王”,即阴间之王。
加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染,历代文人、官吏通过***、诗词、游记和碑文的描述,如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物,经历了两千多年的历史,将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来,才形成天下闻名的“鬼城文化”。
在古时封建思想非常严重,世人皆相信世上有鬼神之说。传说,地府里有个叫酆都的地方是专门管理鬼魂的机构,而巧合的是丰都的繁体字是酆都,所以古时候的人们就把丰都当成了地府的门户。认为这里是地府与人间的一个通道,而人们死后就会从丰都这里进入地府去投胎。所以丰都就被称为了鬼城。
还有一个说法是在汉朝时期,有两个修炼的道士,来到了丰都县修炼方术后飞升而去。后又被玉帝赏赐到阴间做阎王,世人为纪念他们特意在丰都修建鬼怪雕塑,丰都鬼城故此得来。
一是道教之说。在东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”。
二是鬼帝(土伯)之说:当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释,认为这一切是由鬼神在主宰。
鬼城丰都的由来有几个版本,最流行也较为可靠的是“二仙传说”。源自于民间传说中,在汉朝时期丰都县的名山上有两个痴迷修仙的人,分别是阴长生和王方平。
阴长生是东汉和帝刘肇阴皇后的曾祖父,王方平曾任中散大夫,两人均修行成仙。到了宋代,阴长生、王方平的名字被人们简化连读为“阴王”,即“阴间之王”。
后历经数个朝代丰都鬼文化的氛围越发浓厚,以至于最后就有了“鬼城丰都”的称呼。
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