安宁市人物雕塑设计价位,安宁市人物雕塑设计价位多少

1. 美术作品中有大量的裸体艺术，如何看待这一文化现象？
2. 关于童子题材的古玉的存世量多不多？收藏价值高不高？

美术作品中有大量的裸体艺术，如何看待这一文化现象？

原始人类进入到智人时期，人们便有了文明的探索。对力量的向往，对美的追求便成了神的化身。于是便出现了宗教信仰，鬼神崇拜。原始人类都是裸体，随着不断进化才逐渐穿上了树叶、麻布、兽皮，直到现代社会才有了绫罗绸缎和华丽的时装。人类在历史的长河中，不断地在观察天象、人象、地象，积累了无以穷极的各种图像。最后从中吸取精华，天象变成了历法，人象标注成了经络图，地象绘成了地图，写出了《山海经》、《水经注》……。艺术源于生活，也是抽象了的生活。现代的人们，依然还在对天、地、人进行探索，空间站、南水北调、***画都是其中的代表。如果专门把“人体艺术”拿出来说事，那就少见多怪了。但如果把纯洁的艺术和邪恶联系在一起，应该被坚决唾弃。

关于回答评论美术的问题，以前也写过几遍小文，有的头条审核给通过了，有写的审核没通过，已删除，就不再添写这类问题了。

今又接到〈头条问答〉邀答题:“美术作品中有大量的***艺术，如何看待这一文化现象?”对于这种题，一般是有专业美术评论家和大学专课美术老师们讲解的课题，就是画***，在美术大学里也是一项专科。

做为爱好美术的一位普通人来说，这种问题在此还是少评论吧，实话实说，谢谢。

美术作品、艺术作品使命之一就是发现美，表现美，礼赞美。而人体之阴柔之阳刚，是上苍赋予人类的特殊的、绝美的礼物，理应成为美术、艺术作品的一个重要题材。

从艺术追求的使命上来看待***艺术，人们会觉得表现***的艺术是正常的文化现象；而为什么在许多时候，人们将***艺术视为低俗的、上不了大雅之堂的庸俗文化呢？这与人类在进步过程中所树立的道德标准有关。

一、在原始社会，人类尚未形成系统的道德规范时，人们赤身***相互对视也不会脸红，因为，那时的人们觉得，人的身体与自然界里许多生灵是一样的，都要沐浴阳光雨露，都要自由自在。所以，反映这一时期的壁画中的男男女女都是***的，至于在人体的隐私部位遮挡一片树叶，那是后天的人们加上去的；演变到今天，就是马赛克。

二、到了封建社会，人类有了系统的道德规范，***艺术才渐渐地被归为低俗文化，或者干脆归到***的行列里。其实，限制***艺术的流传，大部分是针对民间底层老百姓而言的，统治者这样做，其目的无非是想树立其教化万民的圣人形象，以及维护其阶级统治。

而在统治阶级内部，***艺术则大行其道。如西方贵族收藏***油画，东方贵族珍藏春宫图等。

总之，经过几千年封建社会的思想禁锢之后，人们在好奇心的驱使下，对***艺术趋之若鹜，这是正常的文化欣赏心理需求，相信不久的将来，人们再欣赏***艺术时，一定能剔除猎奇猎艳的心理，而将目光更多地投向艺术的品味上。

谢邀。友问：美术作品中有大量的人体***照片怎么看？关于此类的问题，记得在以往的头条中已经有过讨论，本人也发表了一些不同的看法，并希望有待商榷和引起注意。

人体***，按照美术界的观点主要是用于表现人体中的线条美而被认可，大量的素材走西方国家传入。随着时间推移，当今有的国人艺术者，作为了一项专题研究，并在人裸画中有当众兜售或私交的行迹。

个人还是坚持一贯的主张和立场，人体裸画，作为学习和研究美术史，这是理所应当的事情。但是要注意场合，尽量减少或者社会影响面，不可***的暴露在光天化曰之下。

各个国家有各个国家政治制度的不同，随即而来的艺术表现形式，也有所不同。作为我国的特殊环境和文明制度的要求，人体裸画只能作为科研，医学，法学，美术界供研究学习之用。所以，国家对此也是有所规定和限制的。

既然当今全部网络都在制止和封闭有关***，******和低级下流的一些人和事，人体***裸画当然也在其中之例。

在存世的艺术品中，最早我们可以看到古希腊的雕塑，这些古希腊神话故事中的人物大多是luo体的。

古希腊的雕塑家们从神话故事或是史诗中获得灵感，想通过艺术作品的力量来鼓舞人心，这是其他形式不可替代的，在古代有很多人还不认识文字，于是艺术家们才呕心沥血地为世人创作看得见的、具体的英雄形象。没有什么比人体更能表现出英雄的力量和女神们的美丽。

关于童子题材的古玉的存世量多不多？收藏价值高不高？

谢谢邀请，童子的造型是从两宋时期开始普及的，后来从辽金时期，元明一直到清代，都有大量的制作和佩戴习俗，古称“摩候罗”。因为两宋的时期，是中国文人社会艺术文化升华到顶峰时期，当时国泰民安，虽然在三百年间边境地区一直跟匈奴和契丹战争不断，但是内地的人民还是期望着和平和安宁，所以在这种生活状态下，多子多福便成了当时社会稳定的一个主要标志，而童子的造型出现，从唐朝的飞天童子，衍生出很多执莲童子，荷叶童子等等题材，据《东京梦华录》中记载：'七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善***做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。'《武林旧事》中也有这样的记载：'小儿女多衣荷叶半臂，手执荷叶，效颦摩侯罗。'这个磨喝罗它都是梵语的一个译音。有一说摩侯罗就是佛子的意思，形象为执莲童子。还有一说，宋代人认为摩侯罗是个特别灵巧的小孩，号称天下第一巧儿，聪明伶俐会给人带来欢乐。那么，在七夕乞巧的时候呢，让孩子就装扮成摩侯罗的形象，是希望自己的孩子灵巧，也有祈求吉祥如意的含义。民间收藏还是以专题为收藏内容最好，我一个朋友就专门收***间玉童子的造型，大大小小收藏了几十个玉童子的圆雕，放在家里相映成趣，的确别有一番滋味，因为玉童子一般都是作为随身的佩戴件，老人过去是作为烟袋上的配饰，后来有人是作为腰佩。他跟现在民间所传的小人是意义不同的，它代表的都是招财和保平安的寓意，而且大量的玉童子因体积原因，一般都会***用圆雕的造型，通常用籽料制作。好一点的童子大概在几万元左右，一般民间见到的，很多小童子都是在几千元左右，价格并不是很高，当然这要根据玉质的状况，雕工和年代几种原因相对来判断它的价值，民间这样童子的存世量相对较多，所以，如果能收藏到一批玉童子的。专题达到一定的数量，也会成为收藏界的一个著名的藏家。

我们一步一步来回答这位的问题：

首先我们现在存世的古玉多不多，其实现在好多的古玉都是考古或者民间盗墓流传下来的一些古玉，真正传世的古玉不多，而挖掘的古玉其实还是挺多的。那么童子题材的呢，我去翻阅了一下书籍以及一些文献记载，其实在传世文物当中，有着大量衣着各异、形态不一的玉雕童子。那么说明古玉童子应该是蛮多的，那么存世的是否多呢？后来我发现北京故宫博物院现藏一批古代玉雕童子，数量很多，各个朝代都有。而且民间也发现有不少的古玉童子流传，所以我们可以看出，其实古玉童子存世还是比较多的。

唐以前的工艺美术，多以帝王显贵和地主为服务对象。至唐代这种现象已有所改变，但直接反映市民生活的作品仍很少。到了宋代，市民阶层的消费水平在数量和质量上不断提高，特别是对各种工艺品的需求日益增多。玉雕童子中执球、执荷、行走等题材的出现，就是当时工艺品向市俗化发展的一种表现。当时大量的这种题材的出现势必会有不少的古玉存世。

那么这些古玉是否有收藏价值呢，这个具体还得看具体的材料和雕工以及所属朝代，综合来判定其本身价值，不要盲目去收藏童子古玉，其实任何古玉都是这个道理。

古玉雕不同于金属等其它古物，目前由于缺乏科学挖掘找到同类作品的例证进行给玉雕童子作品断代。只能依据各朝代的绘画，雕塑，瓷器及现已问世的玉雕童子器物考察鉴定。1.看沁色，刀法古拙。2.根据当时朝代人文特色来推断。比如:1唐代风靡体胖，丰腴，多裸等。2宋代童子玉雕执荷最常见，其次骑鹿，行走，攀枝，舞蹈，抱球等造型。3辽金元等朝代融入了少数民族的特色。

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