三教,儒释道。
佛教,释迦牟尼佛。自东汉时传入中国。从此为中土民众接受,到南北朝最盛,唐朝来了个系统整理,才在玄奘法师主持下翻译佛经。所以,很多音译就十分让人不习惯。
嫔伽。很显然,这佛菩萨与女性有关。但若译成毗伽,就沒这层意思了。
但这嫔伽是如何站在房脊之上的呢?这恐怕与"鼓钟于宫,声闻于外;鹤鸣九皋,声达于天"有关。嫔伽是会唱歌的菩萨,音色极好,又有妙音之美称。所以,到了中土就唱给玉皇听,玉皇是中国本土的教主,属道教的。这样一来,住在宫中的皇帝,西方佛祖,天上玉帝都被音乐连起来了,又分世界,快乐无边界嘛。
其实,也真难为了翻译家。用哪个字不好,偏用吾皇后宫用的"嫔",恐怕就严肅的态度看,用毗要好得多。
也难怪,香榭里谢,梅里雪山,可可西里,这些名儿一听,就让人浮想联翩。当年的"悉尼",给人译成"雪莉",让人惊服想象力的驰骋,己让人不敢企及。
说白了,它就是一种装饰建筑的一件物品,有模有样后,赋予了宗教色彩的意文。
(此文纯属牵强附会,姑作一笑而己)。
最初,大约是汉朝开始,房顶上就有一种神物雕塑,那时候是鸱尾。
随着时代的发展,大约到了宋朝,才逐步发展成嫔伽。
其实作用大多是辟邪之类的。
嫔伽的形象,来自佛教里面的飞天形象,飞天文化,甘肃算是其故乡。
嫔伽原称频伽(原名Vinka),全称迦陵嫔伽,是音译名的简称。在历史上别称诸多,如迦兰频伽、迦陵毗、迦陵、羯毗、频伽等(字太多,不打了),意译则为好声、和雅、美音、妙声等。目前最早可见《山海经·中山经》描述是“其神状皆鸟身而人面”,但仅为文字记载。
由于佛教在我国的日渐昌盛,这种鸟类逐渐被夸大渲染了很多,比如《妙法莲华经》中的“山川岩谷中,迦陵频伽声,命命等诸鸟,悉闻其音声”。到后世《康熙字典》时,则可见注“迦陵频伽,妙音鸟也。鸟未出声时,即发音微妙,一切天人声皆不及,惟佛音类之,故以取况。”这个“一切天人声皆不及”是包括了紧那罗(音乐天,天龙八部之一)在内的皆不及。不过就文献记载来看,它可能仅仅是种曾被蛮国供奉的已灭绝鸟类?比如:
《旧唐书·宪宗》诃陵国遣使献僧祗僮及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝。
《册府元龟·外臣部》八月诃陵国遣使献僧祗僮及五色鹦鹉频伽鸟并异香名宝。
之后在宋代,有说频伽为共命鸟一事,比如宋理宗淳祐十二年(1252)的《五灯会元·卷十》曾直言“迦陵频伽,共命之鸟。”于是因为“共命鸟”,便可言佛教中的一个典故,原文见下:
由这个故事我联想到了夫妻之间的种种,但此只为姑且一说,另还有其他考虑。唔,字太多了,先插一张图,涉及我想要继续介绍的。
首先谢谢文友邀请!在下才疏学浅,所拥之记问如井底之蛙;皓月萤火。本不该班门弄斧,但既蒙盛邀;只得斗胆略谈一下个人拙见。至于妥与不妥;还望文友及***鉴谅啊!为了行文方便,仍以诗体作答。倘有冒犯,仍请雅涵!正文如下:嫔伽又名妙音鸟,渊源出处《山海经》。颂扬佛法传吉兆:矗于檐角妙姿轻。类若龙嗣镇宫阕,寓意美好润心明。鸟身人面逸闻远,善恶同根魇魔倾!河北辛集月夜箫声留言给今日头条文友之
亦文亦物。公历二零一八年九月四日午间发表。
西柏坡:位于平山县境内,距石家庄市区80公里,中国著名的爱国主义教育基地,国家AAAAA级重点风景名胜区。
嶂石岩:位于河北省石家庄西南100公里的赞皇县境内,面积120平方公里,海拔1700多米,地貌称嶂石岩地貌。世界最大的天然回音壁,坐落在景区中部。东邻京广铁路和京深高速公路,北连石太电气化铁路和石太高速公路。
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