敦煌雕塑在制作上分泥塑和彩绘两个过程,所以又称彩塑。泥塑阶段除几个唐代巨佛为石胎泥塑外,一般都是用木头作身架,外面用谷草、芦苇或芨芨草捆扎身架,塑泥一般有两层,里层用***粗塑,外层用纸浆泥或棉花泥精塑,塑造完毕,干后上色即完工。
影塑部分一般先用模型塑好,然后贴在壁上,经描绘后有浮雕效果,这种工艺兼有彩塑和壁画的功能,使得三维的彩塑和二维的壁画在石窟内的组合更加协调和浑然一体。
跳神面具、悬挂面具和藏戏面具是藏面具的3种主要形式
跳神面具是伴随着跳神仪式发展而来的,每逢宗教节日都要举行这种仪式,以降服鬼怪,驱邪镇魔。它注重虚幻的宗教精神,表现一种庄严的气氛。凭借面具的形象及人的表演而加深其宗教影响,从而作用于人们的思想观念、作用于社会。跳神者所戴面具有鬼怪、仙人、法王、各种保护神、动物图腾等。跳神面具为立体雕塑面具,也有少量平面布面具,品种有皮、木、铜、泥、布等各类。皮面具多为早期面具,如《藏汉史集》中提到的“犀牛面具”;金属面具多用薄铜皮制成。
藏戏面具分为立体和平面两种形式。它在藏面具中最富有艺术情趣。公元14世纪,唐东波倡导藏戏,他根据自己的脸谱塑造了“温巴(猎人)面具”。藏戏面具早期为蓝、白两种,用山羊皮制成。后期有些改用纸或布板等制成。面具根据藏戏情节,要求有国王、仙人、妖女和王妃等。
悬挂面具多用泥、皮革、纸浆等,置于寺庙殿墙、梁上让人们供奉膜拜。面具面谱有***神、明王明妃、地方神等;另外还有“赞”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等级的“坷儿”属“随奴”范畴。最接近现实又表现现实的宗教面具是一批被称作介波(鬼王)、赞(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具,这类面具充分显示了藏族宗教极为特殊而又神秘的文化现象。
藏面具艺术的审美特征,是通过面具的象征符号来体现的:比如说明跳神者身份的面具“法王”,是一个顶骷髅、三眼的“牛头”;地方神“错勒”的特征是眉间有蝎子等图腾,“怒神”的特征是三目圆睁,眉似火焰,巨齿獠牙……悬挂面具的符号象征,仍然多具鬼神冤魂的特点,尤其是“帕姆”面具,多是双目圆瞪,眼下吊,獠牙外露,披头散发,表情狰狞而丑陋,色粉晦者。而藏戏面具中部分罗刹女的面具也具有上述特点,由于她心灵丑恶,其面具也是“巨齿獠牙、双眼滴血、狰狞恐怖”。
椰木是一种非常有用的植物,它的用途非常广泛。首先,椰木的果实可以提供食物和饮料,比如椰子肉、椰子汁和椰子油等。
其次,椰木的叶子可以制作屋顶、篮子和扫帚等生活用具。椰木的干枝可以作为建筑材料,比如桥梁、房屋和船只等。而且,椰木还可以提供燃料和肥料,这使得它成为一种非常重要的经济***。总之,椰木是一种非常有价值的植物,它的用途丰富多样,对人类生活和经济发展都有着重要的作用。
椰木是一种多功能的材料,具有广泛的用途。它可以用于建筑和家具制造,如地板、墙板、梁柱和家具。
椰木还可以制作工艺品、雕塑和装饰品,因为它具有天然的纹理和美观的外观。此外,椰木还可以用于制作包装材料、纸浆和纸张,以及生物质能源的生产。由于椰木具有耐水性和耐腐蚀性,因此在海洋工程和船舶建造中也有广泛的应用。总之,椰木是一种可持续利用的***,其用途广泛,对于促进可持续发展和环境保护具有重要意义。
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