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1. 你读过的古诗词，认为最有气势的是哪几句？
2. 旅行途中你见过印象最深刻的雕塑是哪个？
3. 和硕特部是如何发展壮大的？

你读过的古诗词，认为最有气势的是哪几句？

民族英雄岳飞，卫国杀敌，气贯长虹，写下了让敌人胆寒的词作。

岳飞的《满江红》

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！

岳飞《满江红》:怒发冲冠，凭栏处丶潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月…壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。2、文天祥《过零丁洋》:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

谢谢邀请！

今天重读毛主席的七律《送瘟神》可以回答这个问题——

“坐地日行八万里，

巡天遥看一千河！”

自古诗词千万卷，过往骚客如星河，试问谁曾有过这样高阔的目光；在那百废待兴，瘟神横行的时代，谁曾有过如此傲视苍穹，冷看人间的闲情逸致；伟人好像早就看到今天疫魔肆虐、人妖作祟的疯狂，面对世界上多国不断出现“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的惨状，对比东方大国“春风杨柳万千条”的盛世风光，和十亿神州尽舜尧的意气风发的国风民气，必将让世人看到一切瘟神的去处——

“纸船明烛照天烧！”

别说伟人坐地巡天的气魄无人能比，也别说伟人纵观古今，俯瞰人间的目光无人能及，只说诗人在字里行间对人民力量的歌颂，和对一切顽敌的鄙视，都表现了中华民族战无不胜的气概，有谁能够与之比拟？

王昌龄的诗吟：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

意思是：青海湖上空的满天浓云使雪山阴沉暗淡，站在青海孤岛城上远远的望着玉门关。在黄沙莽莽的疆场上，将士们身经百战，磨穿了铁甲战衣，不彻底消灭入侵的边贼，他们决不回师。

旅行途中你见过印象最深刻的雕塑是哪个？

我没有出过国，在我看到过的国内的雕塑我认为是广东东莞石碣镇袁崇焕记念园里的雕塑作品是我最为欣赏的雕塑。袁崇焕石雕像、袁督师祠、袁崇焕传记浮雕、故居、衣冠冢。特别是我很喜欢袁崇焕传记浮雕。是国内著名雕塑家潘鹤先生精心雕琢的袁崇焕石雕像，十九幅袁崇焕传记浮雕手工精凿，记载了袁崇焕的丰功伟绩；缅怀了袁崇焕的赤胆忠心。雕塑中袁崇焕形象气宇轩昂，威震九天，重现了伟人昔日雄风；图文并茂，栩栩如生，记载了伟人峥嵘岁月。该园成为重要的爱国主义教育基地、旅游胜地。当我第一次看到此处雕塑时我就被吸引住了，那些浮雕作品给人展示了爱国将军赤胆忠心，戎马一生的画。从雕塑作品技法来讲画面感，空间感极强。无可挑剔，是学雕塑的好的范本，又记载着民族英雄更加吸引国人的目光。所以袁崇焕记念园里的雕塑是我见过映像最深刻的雕塑。

雕塑家Tamara Kvesitadze的作品

让人印象深刻的艺术作品，不是简单的手法就可以办到的。它看起来一定是活生生的，是体现生命感的，具有生命价值的，才是让人过目不忘的艺术。

在欧亚大陆国家乔治亚里，就肃立着两尊高达8公尺的雕像。这两尊雕像是雕塑家Tamara Kvesitadze的作品，灵感取自于1937年著名的***《阿里与尼诺》。

***亚洲男孩阿里和***徒欧洲女孩尼诺相爱，两人的感情波折重重最后还遭到苏联入侵而被逼分离。这两尊雕像位于乔治亚的巴统，其中一尊代表***男孩阿里，另一尊则代表乔治亚姑娘尼诺。

当东方遇到西方

这世上很多雕塑都是摆在那里的，如男性美的大卫，女性美的小美人鱼，还有比利时首都布鲁塞尔的撒尿小孩雕像。

力量的美

等待的美

童真的美

而唯独海边的艺术雕塑，它是动态的，故事的，让所有人都能感同身受的。

旅途中我见过的印象最深刻的雕塑是：在杭州滨江区钱塘江边，耸立的一组线条粗旷、气势磅礴的《钱王射潮》和《钱江龙》的雕塑。

高达29.6米的《钱王射潮》和高达48米的《钱江龙》，两者在钱塘江边遥相呼应，共同构筑了杭州从西湖时代迈向钱塘江时代的标志景观。这组雕塑由中国著名美术工艺***韩美林先生设计，创意源自于“钱王射潮”的民间故事——往昔岁月，钱塘江两岸的百姓经常受到潮水泛滥之苦，吴越王钱鏐率弓箭手和民众射潮与主宰水的江神抗争，钱江龙被钱王及民众的行为所感动，帮助钱王治江成功，从此，钱塘江变害为利，造福百姓。

“钱王射潮”的民间故事虽只是神话传说，并不真实；但吴越王钱鏐修筑海塘，惠及两岸百姓，却是历史事实。为纪念钱王的功绩，后人将江边海塘称作钱塘，钱塘江之名由此而来。

《钱王射潮》和《钱江龙》这组雕塑，就耸立在杭州亚运村西不远的钱塘江边，与钱塘江景观带互相交融，显得特别和谐，每日潮水翻涌，滚滚潮声成为这组雕塑的绝佳伴奏。同时，他也以自身的形象赋予钱塘江沿岸以独特的风骨，以艺术的形式彰显了杭城悠久的历史文化和不屈的民族精神，从而成为了杭州一处人文地理标志雕塑景观。

贾科梅蒂的雕塑，开启了雕塑时代的新纪元，战后欧洲大部分雕塑家发觉很难从门类上迎接来自涂写主义、表现主义绘画风格的挑战，但仍有部分艺术家确实从绘画的范例中探索到一种新的方法，并通过把狂躁的、即兴的、随意的非实象艺术画家的特质笔触转换为另一类媒介，从而在艺术作品中得以实现其意旨。

面对其作品，我们感受到的不仅仅是战后人性的困境，而且是大众社会内都市中的个体的困境--在广大而复杂的社会、政治、建筑结构中，每个人都被同一化，生存于心理孤绝的状态中。‖城市广场‖有几分类似于其早期作品‖早晨四点钟的宫殿‖，然后表现重点已由形体转向感觉--贾科梅蒂创造出了其最为痛切、孤绝的隐喻。这些粗糙的、皱缩的表面，空白、无表情的面容，自远而观的尺寸，使这些极小的形体展现出相互间及与观者本身的荒芜的远离。

一些影响大部分来自贾科梅蒂长期以来的近似神秘主义的对表达现实方法的追寻--含着对文明终极的疑问和追寻现实认知的本质。

除了上述仿佛自远而观的微小形体外，他也创作一些很大的形象，然而本质上仍是其细弱、被摧残的战后的风格。此外，其艺术主题中也有少量脱离具体形象的的手势动作。

贾科梅蒂的绝大部分绘画作品都是1947年后画的，正如其雕塑品一样，反映的人类形象也是细长甚至可怕的。他们被表现为直立的、打招呼的或大步行走的样子。他们常常表现为在移动，且似乎有一种目的。贾科梅蒂常***用单独或群像表现人物。其静物画还包括描绘一张桌子上一大堆满是灰尘的瓶子、雕塑工具和洋铁罐等。他将画中的人物置于一间巨大的空荡荡的、有着高高的天花板的洞穴般的房间里。使用的色彩严格限制在暖灰色、黑色、褐色和奶白色。他的绘画基本上是用画笔作的素描画，他也创作石板画，其主题和构思同其油画、素描都很接近。

雕塑千万钟，材料各不同，美观大方是一同。图一，情同手足虽然说体积不大，但意义深刻。图二，铜像表现出新疆少数民族跳舞那么生动活泼。图七，是我上海的家中不远的小区大门里一座女神塑像让人看起来是美丽大方。

和硕特部是如何发展壮大的？

和硕特的源头要追述到蒙古人。蒙古的祖先是室韦，室韦与契丹都是柔然东迁的后裔。在整个蒙古帝国时期，蒙古的核心、最上层，自始至终都是蒙兀室韦，这就是他们所谓的“黄金家族”。蒙古人先后臣服于契丹和金朝，于1206年由成吉思汗完成统一他们。建立起庞大无比的帝国。前无古人后无来者。后来蒙古帝国分裂成四个汗国。主导中国的元庭是他们的大哥。法理上其他几个汗国都要受元庭节制。当然其他几个兄弟根本不鸟它。

后来明王朝建立。老朱把元赶到北方。史称北元。后来在明朝连续打击下北元灭亡。曾经不可一世的蒙古帝国。终于断气了。蒙古余部分裂成鞑靼和瓦剌（也叫卫拉特）。在明朝的打击下。瓦剌后来也内讧，逐步迁到阿尔泰山，清朝的时候瓦剌分裂成四大部：准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特。后面三个部落自然被排挤。准噶尔逐渐强大和满清死磕。清王朝费了老大的力气。把准噶尔从地球上抹掉。准噶尔现在只是个地名了。和硕特攻占西藏，从此确立了格鲁派的统治地位。土尔扈特迁徙到伏尔加河流域。在老毛子的折磨下受尽屈辱。1771年回到中国加入祖国大家庭。

公元15世纪初，和硕特蒙古西迁进入新疆，加入厄鲁特蒙古联盟。后受到准噶尔部的排挤，转移至天山南麓发展，一度与青海北部的喀尔喀蒙古部落发生冲突，后和平解决，一直到公元17世纪中叶游牧在***一带。和硕特加入卫拉特，是卫拉特史上的一件大事，其影响是十分深远的。1634年***黄教摄政者索南群培和五世***、四世班禅共同致信固始汗，请其出兵救援。1637-1641年固始汗攻入青海和西康，1642年攻占日喀则，灭噶举派的藏巴汗***（噶玛王朝），确立格鲁派诸领袖在***的政治地位，重建了布达拉宫。

在明末清初社会动荡不安的政局下，和硕特部因卫拉特蒙古内部矛盾被迫向外迁徙，而格鲁派也因***内部的教派纷争急于向固始汗求援。固始汗决定出兵南下入藏增援格鲁派，这成为扭转***地方时局的关键。青海作为固始汗入藏的必经通道，固始汗首先与占据青海的却图汗展开了激烈的“血山之战”。此战的胜利打开了固始汗入藏的门户，也奠定了清初***地方发展的格局。

1717年，准噶尔汗国汗王策妄阿拉布坦 派 台吉大策凌敦多布，南下翻越昆仑山脉，攻入***，杀死了和硕特汗国最后一任君主拉藏汗，和硕特汗国灭亡。标志着和硕特蒙古对***75年统治的结。现在的和硕特已经融入中华民族的大家庭中了。成为中华民族的一份子。

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