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1. 黑龙江阿城是什么文字的发源地？
2. 重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

黑龙江阿城是什么文字的发源地？

2006年8月15日，经***院批准阿城撤市设区，金源文化的发祥地阿城真正融入了哈尔滨这个开放的大都市之中，延长了哈尔滨市的历史文脉。而孕育了金源文化、流经极富金源文化***的尚志、五常两县（市）和香坊、道外两个老城区的阿什河由此成为哈尔滨市城区四大内河之首。

据史料记载：女真人初无文字，受契丹***节制，金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文，这与金人女真语毕竟颇有距离。金国开国皇帝完颜阿骨打命令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹，仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字，并于1119年（金天辅三年）诏令颁行。据哈尔滨市文史专家介绍，目前，我国遗留下来的女真文字仅存于部分书籍、碑文之中，仅有少数专家、学者能够识得，广大人民群众并不了解。

“希尹造字”广场列入近期规划

按照阿城区有关部门提出的《打造锦绣金都规划设计总体构想》，阿城区将以阿什河河道为中心，南起301国道，北至规划的民强大街，总长8.7公里（河道长度11公里），用地面积8.7平方公里，规划建设阿什河景观带。该景观带将以时间为主线，将金源文化贯穿于其中，其中包括女真起源、女真发展、女真崛起、灿烂金源、后金王朝、人文阿城等6个景观区。其中，“希尹造字”休闲广场便属于其中的近期规划建设项目。

按照阿什河景观带近期规划内容，“希尹造字”休闲小广场选址位于阿城区解放大街至阿什河桥段，面积为0.2公顷。该选址地段紧邻阿城中心城区，随着该广场的建设，将进一步拉动周边的开发和建设。

女真文字富含韵味极具发掘价值

因女真文字是在汉字、契丹文字基础上制造的，书写起来更有无穷韵味，极具发掘价值。市民盟机关调研处有关专家建议，“希尹造字”广场应突出女真文字特色，使之成为独一无二的特色景观。在广场建造时可以学习和借鉴云南省丽江市发掘纳西古文字的成功经验，一方面在广场中心修建完颜希尹塑像，并利用铜镜、影壁、雕塑、碑刻等媒介，广泛展示女真文字；另一方面聘请专家学者精心开发女真文字典、印制女真文字明信片等旅游纪念品在广场发售。

哈尔滨新闻网讯（张仁伟 记者 张鸣霄）金国开国皇帝于1119年（金天辅三年）诏令颁行的女真文字，在我国已濒临失传，目前仅有少数专家、学者能够识得。作为女真文字的发祥地，阿城区近日在《打造锦绣金都规划设计总体构想》中，将“希尹造字”广场纳入近期规划建设项目，1000年前完颜希尹创造女真文字的真实场景将永久“镌刻”在阿什河流域。

重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

重建祠堂在乡土文化中的意义

作为我国乡土建筑中的礼制性建筑，祠堂起源可远溯至上古的祖先崇拜。其历经周代宗庙、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清宗祠的发展变化，成为独特的人文景观，真实的文化符号。

　　根植于中国乡土社会的祠堂，在漫长的历史长河中，以“敬宗睦族”为核心理念，发挥着丰富多样的文化功能。

　　古代的祠堂，既是纪念列祖列宗的纪念馆和家族历史博物馆，也是社会治安和民事***的调节机构、家族扶危济困的慈善机构。

　　“崇宗祀祖，敦睦族谊”，这是祠堂作为纪念列祖列宗的纪念馆和家族历史博物馆承载的重要功能。祠堂，在以血缘为坐标的宗族关系中，是尊祖敬宗的联结点，是确立宗族源脉、守护子孙的根本，从精神上团聚了宗族。祠堂和族谱一起用以尊祖敬宗，增强血缘联系，维系着家族制度。透过承载着乡土文化的祠堂，我们往往能够辨识出地方习俗、社会纽带、个人感情等原生接续的元素。

　　“教训子孙，各安生理”，这是祠堂作为社会治安和民事***调节机构发挥的重要作用。明太祖“圣谕六言”有云：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋做非为。”祠堂作为本族的礼仪实践空间，是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解***、处理矛盾的地方。祠堂承载着“上奠祖先之灵，下规后嗣之则”的重要功能，是族人的道德法庭。违反族规之人在祠堂接受教育、受到处罚，死不悔改者甚至会被驱逐。

　　“互助族里，扶危济困”，这是祠堂作为家族经济互助的慈善机构承担的重要角色。“祠堂者，敬宗也；义田者，收族也。”义田、族田作为公产，为祠堂提供了独立的经济来源。清道光《增城县志》记载：“祭田所入，蒸尝之外，子孙应试者给其斧资，余则贩凶饥，恤孤寡。”无论读书应举、还是外出就贾、抑或经营田土，宗族组织往往都是族人奋斗背后的精神支撑和经济后盾。

　　传统社会的祠堂有一定的封建迷信思想和不合时宜的落后成分，如规定妇女和儿童不得入内等。但总的来说，随着祠堂功能的变迁，祠堂以及祠堂文化在现代文明建设中仍有不可忽视的现实意义。在家风培育、社会主义新农村建设、培育和践行社会主义核心价值观的时代洪流中，祠堂文化依然以其独特的存在演绎着现代文明。

很荣幸能够回答此问答，正逢我们下石陈氏宗祠进行第四次重修。始建于清朝乾隆六年(1741年)，首建做工讲究，气势恢宏，雕梁画栋，第一次重修是在道光年间，第二次重修是光绪十七年，是我太公（陈世涛)高中武进士，升匾竖桅，家声丕振，族人为光宗耀祖而重修。1969年***期间，祠堂惨被拆毁！于1991年进行第三次重修，由于受当时政治气候、经济条件和物质条件所限，这次重修的祠堂比较简陋，缺匾无桅，完全没有当年的英姿风***。而此次重建，承前启后，具有重大的现实意义和深远的历史意义，重新建造一座具有祠堂文化、具有下石特色、具有建筑艺术精美一流的祠堂！

下石陈氏宗祠是宗族的文化中心，是树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族的地方。我们下石陈氏人，历来和睦相处，爱族邻，互帮互助、团结友爱的好家风。

现在国富民强，下石陈氏人慎终追远，让远在他乡的游子有落叶归根之感，认祖归宗，参拜祖宗，求祖宗保佑我们，心灵上有种寄托，起到团结宗亲，光耀故土的作用。

敬祖德仁，传承陈氏家风，让我们出发再洗礼，著美好篇章！

重建祠堂在乡土文化的意义是

民间祠堂多数大兴于明清时期，远古的黄候贵族将相才能立家庙第府之。随着社会发展，民间姓氏文化的减禁，明清时期着渐盛行民俗传承，全民修谱，祠堂作为收宗归族，荐谱，续谱，祭祖，祭祀活动的场地，也是社会发展的民间史，民俗文化的记忆史。祠堂作为姓氏文化的中心，树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族，以传承旺第为责任，凝聚亲情，和睦共处，树立敬宗，爱族邻，互帮互助，解决邻里矛盾等重大事宜。而今如重建祠堂是传承姓氏文化，清明节思源寻根祭拜先贤故祖，更好的教育后裔有爱族和亲，敬祖仁德之心，让后人有兴家奋斗精神，起到爱国爱家的大爱。

城市文化中的乡土情意是

华夏文明古国至今已经是兴盛时期，国富民强，新城镇建设已经基本上行成，乡村振兴是未来十年的重中之行，作为改革开放入城市的人特别多，随作社会进一步和谐美好的发展，支持乡村振兴发展，乡土情源也运营而生，让乡村变的更美丽，重拾民族精神，民俗文化也是当下国之发展根本，把好的发展营销模式带回乡间，更好的让乡土间重新变成创业增收及休闲***新天地！

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