孟津城市景观雕塑价格表,孟津城市景观雕塑价格表最新

1. 有哪些著名的汉代石刻作品？
2. 全国各地都有什么好吃的，好玩的，特色工艺品？
3. 全国各地都有什么好吃的，好玩的，特色工艺品？
4. 为什么全国有好多人说自己的祖籍是山西大槐树？

有哪些著名的汉代石刻作品？

【文藏来答】神道石刻的产生时间历来众说纷纭，但大多学者持“东汉起始”论。目前发现最早的属于墓前的神道石兽主要是东汉时期的。而东汉之前的西汉霍去病墓墓前石刻，一般被认为是神道石刻的雏形。

唐 乾陵神道石刻

李贤注《后汉书·中山简王焉传》说：“墓前于道建石柱以为标，谓之神道。”神道一般指陵墓前开筑的大道，宽百米，是与四条羡道相连接的地面上的道路，以东神道为主要道路，不允许任何人侵占。著名陵寝制度研究专家杨宽先生指出，在墓前开筑神道，应和当时盛行上墓祭祀的礼俗有关。如同宫殿一样开筑便于群臣朝拜的大道。石像生则是神道的重要组成部分。唐代封演《封氏闻见记》载：“秦代以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属；人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆以表饰坟垄如生前之象仪卫耳。”这些石刻被成对布置在神道的左右两旁。

秦汉时期，陵墓上开始出现石刻雕塑。霍去病墓形状像匈奴居地祁连山，冢上有坚石，冢前有石人、石马，至今尚存有马踏匈奴、跃马、卧马、卧虎、野人食熊、异兽食羊、卧猪、卧牛、石鱼等十数件，是我国现存早期石雕群中体积最大的圆雕作品。

西汉 马踏匈奴石雕 霍去病墓茂陵石刻 现藏茂陵博物馆

最具代表性的“马踏匈奴”是一件纪念碑式的雕塑，一匹骏马神态岿然，蹄下踩着一持弓握箭的匈奴人物形象，作挣扎状。骏马威武雄劲，匈奴卑琐丑陋，形象地表现了墓主人抗击外来侵扰，保卫国家安宁的英雄气概，所以这被视为中国古代第一个主题明确的纪念碑式雕塑。

霍去病墓石刻，是元狩六年（公元前117年）少府属官“左司空”署内的石匠所雕造。作者运用循石造型方法，将圆雕、浮雕、线刻等技法融于一体，使作品兼有写实与写意的风格。

汉代遗存的石刻作品还是比较丰富的，有很多还是极具价值的书法珍品，是汉代书法实物的遗存和见证，也是现代书法家都要临摹学习的至宝，比如河南博物院收藏的《袁安碑》、辽宁省博物馆收藏的《汉司徒袁敞碑》都是为数不多留存下来的汉代篆书精品，河南博物院收藏的《汉甘陵相尚博碑》也是难得的汉代隶书典范。

河南博物院收藏的《袁安碑》

河南博物院收藏的《汉司徒袁敞碑》民国拓片

河南博物院收藏的《汉甘陵相尚博碑》

全国各地都有什么好吃的，好玩的，特色工艺品？

感谢提问者的提问

如果是来东北旅游，那么有一道经典的菜是极力推荐的：锅包肉，这里我分享一下家庭做法，根据个人水平以及做法不同，可能口味略有差异。

1.用料：猪里脊肉、淀粉、豆油、胡萝卜、香菜、葱、姜、蒜、绵白糖、盐、白醋、酱油。

2.做法：猪里脊肉切成筷子尖厚的大片，切好放入盆中，放入淀粉，淀粉要比肉多一些，放入清水，搅成糊状，然后放入一些豆油。

3.葱、姜、胡萝卜切丝，香菜切段，准备一个碗，放入蒜末、一大勺绵白糖、少许精盐，半勺白醋少许酱油，搅匀备用。

4.起锅烧油，七成油温下锅炸肉片，炸至金黄酥脆捞出，油再烧至七成热，下锅复炸肉片，15秒捞出备用。

5.锅里留底油，下入蔬菜丝，下去炸好的肉片，保持大火，把调好的汁浇上，翻炒几下出锅。一道美味的老式锅包肉就好了。

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1.用料：猪里脊肉、淀粉、豆油、胡萝卜、香菜、葱、姜、蒜、绵白糖、盐、白醋、酱油。

2.做法：猪里脊肉切成筷子尖厚的大片，切好放入盆中，放入淀粉，淀粉要比肉多一些，放入清水，搅成糊状，然后放入一些豆油。

3.葱、姜、胡萝卜切丝，香菜切段，准备一个碗，放入蒜末、一大勺绵白糖、少许精盐，半勺白醋少许酱油，搅匀备用。

4.起锅烧油，七成油温下锅炸肉片，炸至金黄酥脆捞出，油再烧至七成热，下锅复炸肉片，15秒捞出备用。

5.锅里留底油，下入蔬菜丝，下去炸好的肉片，保持大火，把调好的汁浇上，翻炒几下出锅。一道美味的老式锅包肉就好了。

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为什么全国有好多人说自己的祖籍是山西大槐树？

我是山东人，当然按照家谱，我是祖辈就生活在曲阜，尽管如此，我们这一代也颇有流行说祖先来自山西的说法……

当然，凭我感觉，山东中部，西南部，可能移民的比较多，但是胶东半岛，历来身材高大，应该土著居民血统比较多……

根据历史记载，这个山西大槐树的传说，应该在河南，山东，河北，安徽流传比较多，这几个地方也是明初战乱，天灾最频繁的省份，根据明太祖实录，这些省份出现“道路皆榛塞，人烟断绝”荒芜场景……

元朝末年，黄河泛滥，刘福通，韩山童发动修黄河的民众***，红巾军运动，这些地方正好是北方红巾军的活动范围，当时农民军，地主武装，元朝军队，都互相杀戮，甚至杀平民当人头交差，当时元朝为了镇压北方红巾军军，元气大伤，元朝内部也分裂成了好几个势力，所以后来朱元璋和张士诚，陈友谅在南方互相搏杀之时，元朝内部也在杀戮不停，只能在隔岸观望南方***内斗……

除了战争，加上水，瘟疫频发，这些省份人口大减……而山西这个地方，并非红巾军战乱区，由于山脉阻隔，瘟疫也穿不过来，导致人口稠密，根据明实录记载，

洪武十四年（1381年），河南人口为189.1万人，河北人口为189.3万人，而山西人口却多达403.04万人，比河南、河北人口的总和还多25万

所以在明朝洪武，永乐年间，进行了大规模的移民活动，据说有17次之多，而移民目的地就是当时战乱频繁，人烟稀少的地区，而当时大槐树可能是其中一个比较大的集中清点人数的点位……因为都知道，所以慢慢的大槐树成为一个标志口号……

当时据说为了防止人口逃跑，不得不把人绑起来，所以上厕所时，要说解手，于是解手又是上厕所的意思……流传至今……可见当时移民的血泪史，祖先的不易……

***大槐树是明朝的一个移民集聚点，附近移民都要集中到大槐树处办理迁移手续。久而久之，大槐树就成了此地移民的心目中的标志。对此，有人问起你是从何处迁来时，往往会答山西大槐树。

过去在中国历史上多次发生过大的地震、瘟疫、自然灾害等，每次过后，都有大量人口死亡，国家为了让受灾地方重建家园，就把无灾地方人口迁移到灾区，使全国各地人口基夲平衡，以利于发展生产，壮大经济。***县人口稠密，灾害较轻或者就无灾，所以从洪洞县老槐树底迁出了不少人员，因而许多人都说自已祖先是洪 洞老槐树底的。

以旱灾为例，自从元朝后，发生了光绪三年(877年)，民国十八年(1929)两次特别大的旱灾。光绪三年大旱，涉及山东、河南、山西、陕西、甘肃东部、河北中南部等地区，受灾人口多达1.6一2亿。约占全国人口一半。直接死于饥荒和瘟疫人数大约1300万。仅山西省1600万人口，死亡人数500万。

民国十八年旱灾，指民国十七年(1928年)至民国十九年(1930)，持续三年北方八省大旱。这次饥荒，导致1300多万人死忘。陕西省大约200多万人活活的饿死，200多万人流离失所，背井离乡。这些死亡、逃难人员国家还要从其它地方过移过来，从山西老槐树底迁移可能最多。故，全国各地许多人都说他们祖先在山西老槐树底。

明洪武年间，由于中原地带征战连年，大量黎民百姓遭涂炭，有的流离失所，远走他乡。造成河北、河南、山东等中原地带，人烟稀少，田地荒芜。为此，朝廷将人员稠密的陕西一代的百姓，押解集中到洪洞县大槐树下，分散迁徙之中原一带。因此，现在中原一带大部分的百姓都把自己的祖籍说成是山西省洪洞县大槐树下。

其实，在我们的文化里，有一个核心的东西一直存在，那就是一种乡愁的精神，或者说家园的归属感，所以才会逐渐的衍生出来落叶归根这样的说法。放到现在，就是身在异乡，对于家乡或祖国的一种思想与热切而深沉的爱。正是这种归属感，让我们才会显得更加的团结一致，对于自己的根的认可。如今，我们说祖籍，一般很少是在本地，而是在千里之外的其他地方，这是由于在历史上的一些流民与天灾人祸造成的大规模的移民，使得人们离开了自己的家乡。

如今，被人们提起最多的就是大槐树这个标志性存在了，或者说是洪洞。全国各地的人们。无论是山东的，还是河北的，甚至是安徽，可以说遍布了大半个中国，都有人声称自己的祖辈是在洪洞那里出来的。而且更有意思的是，其中还有一个简便的方法，就是看小脚趾的指甲，是不是分为两瓣，如果是的话，就证明是从那里出来的。虽然这件事在科学上是有些站不住脚的，但是这也充分表明了人们的一种归属感的存在。

至于说当年大槐树下故事，则是一段让人不忍回首的惨痛过往。这件事，是发生在元末明初那个时期。自从宋朝灭亡，元朝开始了统治天下，就开始了异常残酷剥削的政策，不仅是在政策上的压迫，还有等级制度的划分，将***划分为最低等的存在，使得百姓根本无***常安稳的生活，也正是这样，就因此爆发了无数的起义，这个时期才是最艰苦的岁月。面对着百姓的起义，朝廷是铁血镇压，也就出现了频繁的战乱，但是同时这段时间里，还出现了很多的天灾，尤其是水灾、旱灾、蝗灾和瘟疫，这四大灾害的爆发，对于当时的百姓来说绝对是致命的，很多严重的地区甚至达到了十室九空的状态，而剩下的，不得已之下就参加了起义。

虽然后来朱元璋成功的建立了***的朝代，但是这四大灾害依旧不断，毕竟这不是人类可以控制的，相比于中原地区连年征战，灾荒无数，山西却是一个意外，这里不仅是风调雨顺，而且社会上比较安定，经济也比较繁荣，所以人口比较多。正是如此，在之后社会整体趋于安稳的时候，那些灾荒地区的人口已经非常少，所以在朝廷的旨意下，开始了从山西向外地移民的浪潮，当时以洪洞县的人最多，前前后后一共发动了七次移民活动当时官员记录办理手续是在一颗大槐树下，所以这棵槐树也就成为了他们这些游子的精神家园。

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