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1. 洛阳市区的洛河上现在有几座大桥？
2. 真有屈原这个人吗？

洛阳市区的洛河上现在有几座大桥？

市区洛河上自西向东横跨着八座公路大桥，依次为凌波大桥、瀛洲桥、西苑桥、王城大桥、牡丹大桥、洛阳桥、新街大桥和东环路跨洛河大桥。东环路跨洛河大桥已经完工。

凌波大桥

瀛州桥

西苑桥

王城大桥

牡丹大桥

洛阳桥

新街大桥

东环路跨洛河大桥

自***大道由西向东，一路会经过这些路口，南北横跨于洛河的大桥：凌波桥、瀛洲桥、西苑桥、王城桥、牡丹桥、洛阳桥、新街桥、东环路跨河大桥。

照片拍摄于牡丹桥，有了这些桥使洛南新区得到快速发现，交通更加便利，新区已经完工的古城快速路更是提高了东西通行效率，加上目前加班加点建设的南北向王城快速路，相信洛阳的明天会更加繁荣，向二线城市挺进

真有屈原这个人吗？

你怎么能问出这么幼稚的问题。

上过学就肯定会学过屈原的作品啊！《离骚》难道你没有背过？而且屈原本人的详细历史都可以查得到。端午节你不知道怎么回事吗？屈原不仅是在中国，而且在世界都是非常有影响力的，它不仅当选为世界四大文化巨人，本身也是世界上最为著名的思想家之一。

问有何依据？我只能说一句到处都是依据，它本身的详细身世，著作，思想，各种文化典籍书写，历史上名人诗句赞颂，数不胜数。

最后科普一下，虽然本身是楚国熊氏王族后裔，本身就是楚国贵族。曾经还得到楚怀王重用。后来遭人诽谤，被楚怀王弃之不用，最后，楚国都城被秦朝击破，屈原绝望跳江，最后才有了端午节。

谢邀！笔者一贯认为，屈原是位真实的历史人物，他绝不是后世杜撰出来的虚构人物。那些质疑他是子虚乌有之人的“砖家”们，我只想问你们：***如屈原在历史上根本不存在，那么，著名的骚体长诗《离骚》、《九歌》、《天问》、《国殇》、《九章》······是谁创作出来的？楚辞的伟大奠基者除他之外还能是谁？

司马迁在《史记 ·屈原贾生传·》中详细地记述了屈原的生平：屈原，名平，生于楚威王元年（前339年），卒于倾襄王十四年（前285年）。贵族出身的他曾担任怀王的“左徒”（相当于秘书长），他家学渊源，博闻强识，善于辩论，是位天才外交家。屈原所处的时代，正是战国诸雄争霸、兼并蚕食日趋激烈的动荡年月。

楚国是“战国七雄”中的大国、强国，从国力、军力看，楚国完全有统一天下的资格，所以史料中有“纵合则楚王，横成则秦帝”之说法。但是与变法图强、政通人和的秦国相比，彼时楚国国内的政局却每况愈下。在楚国危急存亡之际，其上层统治阶级内部的一些有识之士试图掀起变法自救的运动，其中最杰出的代表人物就是屈原。然而，彼时的楚国，君王昏庸，大臣尸位素餐、患得患失，与秦结盟通好的呼声占了主流。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，在政治***的雾霾弥漫于整个楚国上层统治集团的情况下，屈原等人提倡改革图强的呼声基本无人理会，影响力更是微乎其微。最后，磊落高洁的屈原受到龌鹾小人靳尚、公子兰、怀王宠妃郑袖的陷害，加上秦国纵横家张仪使出的离间计 ，他被怀王贬谪为三闾大夫，后接连两次被流放汉北、江南（沅湘），最后 ，他在流放地惊闻楚国郢都被秦将白起攻陷，痛惜于故国的沉沦不救，竟悲伤地自沉汨罗江。

屈原的个人悲剧，其实就是楚国的悲剧。楚怀王不是那种将国之安危放在心上的明君，面对秦国咄咄逼人带来的严重危机，他仍不修法度，更不思变法图强、治国理政，朝政也就可想而知了。当时，令尹子兰和上官大夫靳尚是楚国权臣，这些奸佞之辈为争权夺利而相互倾轧，但是又勾结起来排斥贤能。屈原的改革主张一开始就受到这些***无能的贵族、官僚们的阻挠与破坏。靳尚等人嫉贤妒能，特别嫉恨受怀王亲睐的屈原，“见宠而害其能”，污蔑屈原居功自傲，以为舍我其谁。怀王听信谗言，逐渐疏远了他，不久又将他由左徒贬为三闾大夫。一腔热血，尽忠报国，却遭此下场，屈原虽痛惜不已，但仍立誓：“就余心之所善矣，虽九死其犹未悔”。

怀王死于秦国后，倾襄王继位，子兰等人并未停止对屈原的迫害，他于翌年被倾襄王流放江南（今湖南沅湘流域）。屈原沉痛地挥别郢都，沿汉水、长江东行来到江南，此后20年间，他四处漂泊，颠沛流离，生活困苦艰辛，但仍依恋楚国，从未曾坠青云之志，宁死也不投奔他国。

在漫长的流放岁月里，屈原写下了许多传唱千古的叙事、咏志长诗，抒发自己热爱楚国的情怀。在流放地蹉跎岁月的屈原常感“忧愁幽思”，看到楚国愈发不堪的政治现实，他“发愤以抒情”，创作出一首被后世传唱了两千多年的不朽政治抒情诗——《离骚》。其中有两句传唱千古的不朽名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。有学者评价道：“《离骚》是屈原用自己的整个生命所熔铸、凝炼而成的一部宏伟篇章，他的理想、志向、遭际、屈辱、痛苦、热情、希望、失望无不倾注其中，字里行间处处闪耀着诗人个性与才情的光芒”。《离骚》表达出屈原内心的忧愤之情，语言古朴沉郁、合仄押韵、想象奇特、比喻雄奇、抒情得当，形式与内容都有独到之处，乍读就有让人耳目一新之感，以至于在他之后形成了一种全新的文学体裁与叙事方式——骚体。

屈原确有此人，毋庸置疑，并且是中国春秋战国时期一位真实的历史人物，屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“***”，对后世诗歌产生了深远影响。1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为世界文化名人之一。

《史记》列传第二十四，司马迁说“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。″何为同姓？以周代为例，陈国国君本姓妫，以国号为氏，陈庄伯名爰(袁)，孙子以爰(袁)为氏，叫爰(袁)涛涂。楚国的先祖叫季连，季连有位后裔叫鬻熊，鬻熊的孙子以熊为氏，叫熊丽，熊丽的孙子熊绎是楚国的始封君。屈原先祖出于熊氏，有个本该名叫熊瑕的，以封地屈为氏，屈原为屈瑕后裔。

左徒的官阶与大夫同列，是楚王诸子以下的中层贵族。由于屈原“博闻强志(记忆)，明于治乱，娴于辞令″，参赞国事，发布政令，接待使节，应答诸侯，是怀王不可或缺的心腹之臣。

屈原的才华和名望太盛，盖过了同僚，遭到上官大夫的嫉恨，积毁成谗，在怀王与屈原之间划开了一道鸿沟。

屈原先是被斥退，再遭流放，最后自沉汩罗江。这段屈辱愤懑的岁月里，屈原创作了大量的诗歌作品，总名《楚辞》，其中《天问》、《离骚》、《九歌》、《怀沙》等篇章尤为今人熟知，回音传响经久未歇。瑰丽的语言，沉郁的情怀，直接开启了汉赋的发端之门，也是现代诗歌的文言版。如此鸿篇巨制，除了屈原的经历与才学，谁堪扛鼎？

司马迁距屈原两百年，传世的屈原作品是司马迁目睹口诵的，相信秦始皇焚书没焚掉《楚辞》。

早于司马迁数十年的贾谊在外放长沙，任长沙王太傅时写的《吊屈原赋》中悲愤地说“世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康弧，腾驾疲牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！"这段话有些古典，大意是“浊世的俗人，认为伯夷贪，盗跖廉；宝剑涩钝，铅刀锋利。丢弃精美的周鼎，却珍藏烂弓弦。乏牛主辕，跛驴拉帮。帽子套在鞋面上，不会是长远的办法吧。唉！先生你永远地甩开了这些龌龊！"贾谊距屈原一百四五十年，当年的长沙人对屈原的事迹耳熟能详，所以贾谊的感慨才这么深。

另外，屈原沉江，时当孟夏，即四月，可证端午节不是屈原的专例，但不影响屈原的存在。

你说屈原是不是实有其人呀？！

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