阳江玻璃钢卡通人物雕塑,阳江玻璃钢卡通人物雕塑厂

1. 阳江县国营玻璃钢厂发展史？
2. 一些非遗老匠人专心传承非遗技术，技艺精湛但是鲜有人知，你身边有这样的老匠人吗？

阳江县国营玻璃钢厂发展史？

1. 阳江县国营玻璃钢厂的发展史是相对较长的。
2. 这是因为阳江县国营玻璃钢厂在建厂之初就得到了***的大力支持和投资，同时也得益于当地丰富的玻璃钢***和技术人才的积累。
在过去几十年的发展中，阳江县国营玻璃钢厂逐渐壮大，不断引进先进的生产设备和技术，提高产品质量和生产效率，逐步形成了自己的品牌和市场地位。
3. 随着市场需求的增长和技术的不断创新，阳江县国营玻璃钢厂的发展前景仍然广阔。
可以进一步拓展产品线，开拓新的市场，提高企业的竞争力和盈利能力。
此外，还可以加强与相关行业的合作，共同推动整个行业的发展。

一些非遗老匠人专心传承非遗技术，技艺精湛但是鲜有人知，你身边有这样的老匠人吗？

每逢乞巧节，广州一些村祠堂会摆出主题丰富的乞巧贡案。在这些乞巧贡案作品背后，有一批乞巧制作匠人，她们多为能编善织、能描善绣的女子。而在番禺区化龙镇潭山村，却有一位名声响亮的“巧男”——许冠其。作为番禺区乞巧非遗传承人，今年87岁的其叔，从事乞巧公仔制作已有30多年，制作了数千个乞巧公仔。

广州乞巧文化源远流长。相传，在明清时期，各家各户的妇女自办乞巧贡案，姐妹们互相品评观摩，乞巧贡案做得精美的女子被誉为“巧姐”，这对于一个女子来说可是一个莫大的美誉。

在过去，制作乞巧公仔的基本都是一些上了年纪的“自梳女”（也称“巧女”），而“巧男”较为罕见。在***访中，其叔特意掏出***给记者看，“我是1931年农历7月7日出生的，就是七夕节这一天。”他自嘲说，自己是天生注定是做乞巧的。

1951年，其叔接触到村里的乞巧工艺。“乞巧节”，在化龙镇叫“七姐诞”，又叫“摆七娘”。据记载，潭山村的乞巧民俗源远流长，但在上世纪80年代，随着潭山村从事乞巧公仔制作的“自梳女”纷纷老去，这门手艺变得日渐式微。

“看着人老去，而作为精髓的乞巧制作技艺却无人传承，人才青黄不接，让人很痛心。”于是，其叔多次到邻镇的村落参观和学习别人乞巧制作工艺。

说是“取经学习”，别人也只是给他讲一些最基本的做法。一些细致的步骤还是会“留一手”。直至其叔遇到一个一起演过粤剧的人，他告诉其叔：“乞巧其实就是粤剧人物的缩小版！”就是这句话，让其叔开始真正深入研究起乞巧工艺。

刚开始，其叔收集一些村民不要的烂布、烂衣服进行裁剪，不懂的就问，遇到困难，又赶路到邻镇请教那些“老师傅”。每次遇到困难，其叔都会非常冷静，在制作另外一件作品的过程中寻找灵感，从而找到前者的解决办法。就这样，经过多年学习专研，他逐渐掌握了乞巧制作工技艺，制作出一些令人称赞的作品。

一转眼，30多年过去了。其叔也从一位乞巧制作的学习者，变成了村里“乞巧第一匠”。2007年，他制作的乞巧供案《七姐下凡》获首届广东省民间乞巧赛艺会金奖。2010年，制作的乞巧贡案《长生殿》获得第十届中国民间文艺山花奖。如今，潭山乞巧已列入番禺区非物质文化遗产名录。

“别看乞巧公仔个头不大，工作量一点都不少。”其叔说，人物造型、服装裁剪、工艺刺绣、面相绘画、镶、扎作等45多道工序，完成一个公仔至少要四五天。

整套工序里最难的是制作乞巧公仔的头部，因为头部需要刻画人物的神态，还要配合人物身份和剧情进展。所以每到这个工序，其叔都要亲自出马。

我身边没有这样技艺精湛的非遗老匠人，但我可分享一些非遗匠人的事。记得在七、八年前，有朋友家中办喜事，女儿出嫁，挑选婚礼上的旗袍，特地去了一次江南苏州，哪里的旗袍是全国最有名的，在江南小镇上有幸目睹了各种绣品店，它们一家挨着一家，走进一家店面，里面的绣品琳琅满目。有花鸟虫草、锦绣河山、各种人物肖像、鸡鸭猫狗、虎豹猛兽等。
有一幅趣猫图吸引了我的眼球，作品上的猫咪栩栩如生，远看就像一幅精美的摄影，走近细看，才能看出丝线的痕迹。
这是一幅英国女王的肖像，你能看出是绣品吗？我简直有点惊呆了，问店里的艺人，这是一针一线绣出来的吗？回答是的。我简直不敢相信。后来与艺人闲叙，知道了很多有关锈品的知识，我国有四大名绣：“苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣“，她们以工艺精湛，绣工精细，维妙维肖著称。而苏绣尊为四大名绣之首，苏绣作品在国内享有盛誉，而且名扬四海，许多外国政要，友人纷纷订制。在早年前苏绣己被列了国家非物质文化遗产。
这是我的一点分享，不妥的话请大家指教。

不知道这个鲜为人知的定义是如何的？

起码从我的认知来看，如果真的是技艺精湛的老匠人，基本不太可能鲜为人知。这几年非遗、手艺这些挺火的，各大平台都很愿意报道这些所谓“鲜为人知”的手艺人，你看稍微和文化挂钩的平台，基本都有***写手艺人。

想想看，手艺人，又是老匠人，不管是写出来，还是拍出来，都很吸睛的，不管从哪个层面上看，都会去做。

而且现在致力于手艺的年轻人也不少，如果老匠人手艺真的不错，自会有年轻人找上门去，或拜师，或请匠人为自家制作产品。这些年轻人都比较会营销，懂得找平台去宣传他们。

真的技艺精湛，再深的山都会有人挖得出来。更何况这几年关注非遗的人如此之多，稍微有点口碑都会有人找上门来报道。

所以，如果真的存在技艺精湛确鲜为人知的老匠人，只有一种情况，老匠人已经不靠技艺生活了，或者说年纪很大，已经很难再动手做出来东西了，只是曾经技艺精湛。

说点题外话，有位作者去拜访一位手艺人，人家不接待，原因是被太多媒体报道了，给自己定了规矩，一年只接受两次***访。

是因为***访耽误他做事了吗？不是，是因为他被媒体捧得太高，傲起来了。

谢邀。

很遗憾，随着经济市场化和产品机械化，现在只要能量产变现的技艺都机械化了（比如窗花剪纸、冰糖葫芦、）。不能实现机械化的基本都是难度大、附加值底的项目，以至于面临着断代灭绝（比如捏糖人、磨菜刀）。

如何去拯救那些濒临灭绝的传统技艺，是全民族都应该考虑的事情，不能因为附加值底就任由他们消失了。

有这样一个人，大字不识，出身泥工，从小爱听村里老人讲故事，长大后，因为对家乡文化的热爱，十多年来利用业余时间，听村里老匠人口述，尝试着亲自复原一些村里的失传的非遗。他并不是一个非遗匠人出身，却在对家乡非遗的保护中，默默地成为了一名传承人。他就是浙江湖州市吴兴区大钱村的一位普通村民王红斌。

十年间，他用脚步丈量村里土地，去寻访村里老人，为本村手绘了三幅地图。

之后他又通过老人口述，自己花钱买材料，复原了大钱台阁，并且亲自组织了一场出台阁的演出，并让自己的儿子参与演出。大钱台阁，作为当地古老的一项非遗活动，已经消失多年。王红斌对我说：“当时台阁演出后，很多老人流泪了，因为上一次大钱出台阁，还是在这些老人年幼的时候。”

不仅如此，他还通过老人口述，与老人合作，复原了已经几近失传的大钱织麻机，并习得本地民谣和织麻技艺。

王红斌认为，目前最大的困难还是识字不多，很多时候只能找家人、朋友帮忙，让他们帮助记录老人的口述。所以现在他申请成为湖州市图书馆的义务志愿者，积极参与文化活动，增长自己文化知识水平，他想让更多的人知道大钱村的非遗。

近年来，很多村民离开村子，搬到城里居住，王红斌却一直坚守在大钱村中，虽然一开始有些村民，觉得他做这些事很愚蠢，废力也赚不到钱。但随着国家对非物质文化遗产价值的深化普及，王红斌多年的执着坚守，得到了越来越多的村民支持与理解。很多外地人，也因为他的传播，了解到这里的非遗文化与他的故事。我便是其中之一。

王红斌和我说：“很多当年他访问的老匠人都已经不在人世了，当时有些没能问到的细节，再也没机会去问了。这让他感到十分遗憾。”

我常想，王红斌有什么特别的？他普通的不能再普通了，不识字也没有见过多大的世面，有的只是一颗对家乡文化遗产执着的爱。他没有出身于匠人家庭，并非标准的非遗传承人。不会“腾云驾雾”，也没有***的天赋，他只是一步一步行走在非遗传承的道路上。这就是我要分享的故事，在我心中他是一位合格且令人尊敬的非遗传承人！

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