动物人物石材雕塑,动物石雕像

1. 蜡像是什么意思？
2. 《山海经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身。真的是九个脑袋吗？

蜡像是什么意思？

蜡像是一种模拟人物或动物形象的雕塑，通常由蜡制成。蜡像通常是具有真实感和细节的***品，用于展示和纪念著名人物或历史***。蜡像通常在蜡像馆或博物馆中展出，并作为旅游景点的一部分。

     蜡像，蜡人。出自《法苑珠林》卷二十：“ 文宣 （ 齐文宣帝 ）得牙，十许日，又梦在空中，状若牛角，长三尺餘……俄覩一蜡像，亦三尺，瞬目而语。” 就是用蜡制成的人或物的形象。。

蜡像是一门被称为“立体摄影”的超级写实主义雕塑艺术。蜡像艺术比一般雕塑更接近人物原形，它所塑造的人物往往栩栩如生，具有很强的观赏性，更有还原历史人物的独特功能。

蜡像艺术自20世纪80年代从国外传入中国

《山海经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身。真的是九个脑袋吗？

不请自来，见谅。

作为上古三大奇书之一的《山海经》，主要记载了上古的地理、物产、神话、巫术、宗教等内容，也涉及了古史、医药、民俗、民族等方面的信息。但其真实性一直备受争议，就连司马迁也认为“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

在《山海经·海外北经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。

大意是说：相繇，又称相柳，是共工的臣子。相传，相柳九个脑袋，蛇的身子，食人无数且所到之处尽成泽国。相柳巨大的能同时在九座山头吃东西，它能呕吐出又苦又辣的恶臭沼泽，发出的臭味能毒杀附近的飞禽走兽。身上流出的血液，落地则五谷不生，土地被污染后连庄稼都无法生长。

然而这世上真有九首蛇身的凶恶怪物吗？众所周知，《山海经》是述图之作，也就是说先有图，后有书，文字只是对一幅图画中内容的解释。东晋诗人陶渊明的“流观山海图”、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明最晚在东晋时代，“山海图”还曾流传于世。

回到相繇的问题上，“九首”的意思很可能不是真的长了9个头，而是”看起来很多头”的意思。

清代汪中《述学释三九》中说“：凡一二 之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约 之以九，以见其极多。此言语之虚数也。实数可稽也，虚数不可执也。”《周易》也有云“九乃阳之极，物之广，数之多”，表明古汉语中额‘九’数，很可能不是‘九’数”，而是“极其多”的意思。佛经每举五百之数，泛言其多，也出于同理。

这种实数虚化的方式在《山海经》中很常见。这也就解释了为什么《山海经》中有那么多看起来荒诞不经的怪物。他们很可能只是《山海经》的作者错误读图，然后以讹传讹，附会上去的结果。

真相很可能是这样的：在大禹生活的年代，共工的领地内有许多大蛇肆虐，这些蛇占据了许多山头，还把这些地方的地面弄得坑坑洼洼的。禹后来杀了这些蛇，蛇血掉在地上，加剧了土地的盐碱化，不能种植五谷。

当然，这只是我的一家之言，不是定论，大家可以继续探讨。

实际上，在中国古代故事里，存在两个共工。一个是怒触不周山的共工，是神话人物；一个是共工氏部落，现实存在。

《山海经》里所提到的，那一位拿脑袋撞山的好汉，是根据现实改编而来的。

历史上的共工氏部落，擅长水利。当时天下洪水，颛顼的部落无处存身，于是干掉了共工部落，抢了他们的领土。历史上的事情，就只是这样而已。

“怒触不周山”，是在此基础上进行了改编的。这里的共工，成了一个代表。

代表什么？共工两个字加上三点水的话，就变成了——洪江。

所以《淮南子·本经训》里才说，【禹之时，共工振滔洪水，以薄空桑……】《苟子·成相》里也说，【禹有功，辟下鸿，辟除民害逐共工。】

也因此，很多人才搞不清，为什么在颛顼时代撞死一个共工，大禹时代又出来新的共工。实际上，共工在后来已经衍变成了洪水的代名词。

《山海经·大荒北经》里说的，【共工臣名相由（相繇）……禹掩洪水，杀相由。】大禹干掉的，也不是真实存在的人物，也是与共工一样的——表记。洪水的表记。

这也就是考古学对神话中撞山好汉共工的真实面目考证后的结论。

到此，以上就是小编对于动物人物石材雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于动物人物石材雕塑的2点解答对大家有用。