明朝建立后,社会安定统一,也促进了造型艺术之一的雕塑的发展。自唐末五代以来,已经形成的向往盛唐和学习盛唐的社会倾向,明代仍然继续,并且由学习盛唐至学习唐宋。
明代的寺庙雕塑造像,尤其是泥塑像,在佛、菩萨和其他有关的造像以及道教造像方面都有很多,多在北京地区,如:广济寺三世佛和十八罗汉像;隆福寺十二天人像;护国寺天王像;慈宁宫佛堂十八罗汉像;圣安寺天王像和木雕供养人像;西山碧云寺天王像和佛、菩萨像;西郊法海寺佛、菩萨和木雕仙伯像;东郊东岳庙文武男女侍从像;房山香光寺十八罗汉像。
除北京之外,山西也有大量类似雕塑作品,如太原明仙寺木雕罗汉像;太原太山寺观音阁和文殊普贤殿彩塑像;太原延庆寺罗汉像;大同善化寺大殿内两侧天王像;平遥双林寺罗汉殿、千佛殿、大雄宝殿等千余彩塑像;汾阳太符观玉女像;朔县千佛庵上院塑像和六殿四壁悬塑;清徐县香岩寺木雕十六罗汉像;赵城县广胜寺木雕文殊普贤像。
另外,陕西三原城隍庙二十四侍女和乐女像;陕西咸阳凤凰台佛故事壁塑;陕西兰田水陆庵十二神王和佛道教故事壁塑;陕西岐山县太平寺佛、菩萨像;甘肃天水瑞应寺佛、菩萨像;四川芦山县广福寺十二圆觉像,也都是明代寺庙雕塑的代表之作
效行行重行行
明代:郑经
昔与君别离,杨柳绿依依。今我来相思,雨雪已霏霏。
岁月易如驰,音书一何稀。相隔万馀里,何从知音徽。
朝愁南浦云,暮惊孤雁飞。思君寝不寐,皓月透素帏。
中夜起踯躅,自屋霜四围。芳年度华月,良人归不归。
思君寝不寐,皓月透素帏,这是皓月园名称的由来。园内郑成功高大的白色塑像,面海向东而立,塑像的下面,天风海涛,细浪琢沙,是清晨和傍晚散步的好去处。 皓月园服务还挺好的,交通方便。从钢琴码头上岛只要走一会就可以看到皓月园了,还能看到厦门市对面鳞次栉比的大楼以及独特风景。水光潋滟晴方好,微风拂面,甚是惬意。
原文:效行行重行行
明 · 郑经
昔与君别离,杨柳绿依依。
今我来相思,雨雪已霏霏。
岁月易如驰,音书一何稀。
相隔万馀里,何从知音徽。
朝愁南浦云,暮惊孤雁飞。
思君寝不寐,皓月透素帏。
中夜起踯躅,自屋霜四围。
珐琅彩,瓷器装饰手法之一,源于画珐琅技法。使用珐琅彩装饰手法的瓷器也常简称为珐琅彩。
珐琅彩,始创于清代康熙晚期。至雍正时,珐琅彩得到进一步发展。
珐琅彩吸取了铜胎画珐琅的技法,在瓷质的胎上,用各种珐琅彩料描绘而成的一种新的釉上彩瓷,亦称“瓷胎画珐琅”。雍容华贵的珐琅彩问世,虽与“康熙盛世”有关,但与雍正的关系更为重要。雍正登基后,对社会进行了一番改革,大大了景德镇制瓷艺人的社会地位。而且雍正酷爱精美绝伦的瓷器,经常对宫廷瓷
器加以评价,亲自过问,并派得力的官员去管理瓷业生产。康熙、雍正年制作珐琅彩时,先在景德镇官窑中选出最好的原料烧制成素胎送至宫廷,由宫廷画师加彩后,在宫中第二次入低温炉烘烤而成。是瓷质细润,彩料凝重,色泽鲜艳明丽,画工精致。制作这种专供帝王和赏赐宫廷贵人赏玩的珐琅彩瓷极度费工,不可能有很***展,乾隆以后声匿迹了。康熙的珐琅彩瓷大多作规矩写生的西番莲和缠枝牡丹,有花无鸟,显得单调。而雍正以花卉和 毛图案居多,山水、人物也有。当时尤为突出的是画面上配以相呼应的题诗。雍正时这些题诗的书法极佳,并于题诗的引首、句后配有朱文和白文的胭脂水或抹红印章,其印面文字又往往与画面及题诗内容相配合,如画竹的用“彬然”、“君子”章;画山水的用“山高”、“水长”章;画梅花的用“先春”章等。这是鉴别时的重要依据。
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