三门峡抽象人物雕塑作品,三门峡抽象人物雕塑作品图片

1. 都说说自己家乡以英雄名为名的地名？
2. 为什么夏商周的人没有雕塑和画像？
3. 湖南最涩人脸红的高山风景在哪里？

都说说自己家乡以英雄名为名的地名？

我的家乡在现在的陕西省商洛市洛南县保安镇三义村，1966年至80年代以前这里叫梁振友大队，大队所在的一所完全小学和带帽初中更名为梁振友小学和梁振友中学。我的初中就是在梁振友中学度过的。

梁振友，男，1928年7月出生，今山东省烟台市海阳市发城镇榆山夼村人，生前系中国人民***总参谋部西安测绘研究所办公室主任，中国共产党党员。1966年7月29日，来我们陕西省洛南县搞农村工作时在永星大队（即后来的梁振友大队，后更名为乱石坪村，现今的三义村）的石头峪河，为抢救即将溺死的儿童殷宏山，不幸牺牲，当时被洛南县人民***追认为革命烈士，并将其遗体安葬在永兴村后的山脚下。

为了继承革命先烈的遗志 ，学习革命先烈的精神，我记得当时我还是一个孩子，当地***编唱了革命歌曲，并印发了宣传手册，号召全县广大人民群众虚心向梁振友烈士学习，发扬他在危急关头舍身救人的大无畏精神。从此以后，直到80年代以前，每当清明节来临的时候，我们公社的各个学校都要组织师生举行扫墓活动，祭奠烈士，在烈士墓前讲话等 ，进行革命传统教育。

80年代之后，随着社会的发展，人们渐渐将英雄淡化了，遗忘了。尽管如今英雄的墓碑已经得到修复，但周围杂草丛生，每年清明节，除了附近的几个单位和个别老农民外，再也没有人记起梁振友烈士了，就连被救的儿童殷红山一家人，如今也已经将救命恩人遗忘了。

这是活人的悲剧，还是烈士的 不幸？希望这样的悲剧不要发生，否则只能让烈士及其后代寒心。

我的家乡是河北省保定市易县。我知道的有两个村的名字与英雄有关。

第一个是荆轲山村，荆轲山村坐落在易县易州镇的西南一公里的易水河边，因有座荆轲塔而得名，荆轲塔是为了纪念“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲而修建的，荆轲塔下的小山村就叫荆轲山村。

第二个是五勇村，五勇村是为了抗日英雄狼牙山五壮士跳崖地而起的，坐落在英雄跳崖的狼牙山棋盘陀峰下，为了纪念跳崖的五英雄而得名“五勇村”！

老区五壮士与古代英雄永远提醒着我们，不忘初心，保家卫国，不辱使命，永励后人！

我县仅有唐朝名相权德舆少年时在一座无名山上读过书，后人把这座山就叫做相公山。
嘉陵江边的罝口有一座状元牌，年久碑石风化，弄不清是哪个状元了。白水江边有五棵大银杏树，相传是李白所栽，当地人都叫诗仙树。

我的家乡——浙江宁波市宁海县是左联五烈士之一柔石的故乡，1931年2月7日，柔石被***枪杀于上海龙华。目前家乡以烈士笔名命名的有：柔石公园、柔石中学、柔石路等。

婆婆的家乡江苏盐城以英雄烈士命名情况。盐城是新四军重建军部所在地。盐城有248处红色遗址，有128个镇村以烈士名字命名，这在全国都不是多见。这些地名是盐阜大地上珍贵的文化标识，红色印记。我们应当珍惜今天来之不易的幸福生活，学习弘扬先烈精神，继承先烈遗志，把对先烈的思念和敬意，化作建设新盐城的动力！
如郭猛镇，步凤镇，正红镇，方强镇，学富镇等等

为什么夏商周的人没有雕塑和画像？

中国的古人没有古埃及人和古希腊人那么喜欢发***。。。。

古埃及人、古希腊人，以及古两河流域人喜欢把自己的生活、劳动场景画在壁画、陶罐、浮雕上面，因此我们很轻易的知道他们的服装打扮。。

古代的中国人留下的画像很少，所以夏商周甚至五六千年以前的人穿成什么样我们完全不知道，就算有人去考证，似乎考据的结果也非常可疑.....

直到汉朝的时候才有画像砖，我们差不多知道他们穿啥样，文字资料更加丰富。。

我猜测这和中国人信奉的神明有关，他们可能会很忌讳把自己的形象刻画出来。。

古人画了大量的龟、鱼、龙、凤，偏偏不画***。

一家之言，夏商周不见得没有雕塑和画像，关键是中国的文明传承是从夏商周一直传承下来了，中间没有断代。经过几千年的传承，人类繁衍，国内很少有人迹罕至的地方，而文明的建立所选位置都比较类似，哪怕有估计这些也保存不下来。而且还有为了自己***本身的合法性及推翻前朝的合理性。都会抹黑前朝，例如秦朝的焚书坑儒，都能说明。所以传承下来的东西很多，但遗失的也很多。

夏商周确实没有人物雕塑画像，但是绝非没有画像。

从新石器时代晚期到秦汉时期，商周器物最为精美。第一批是小工具或配件。夏朝有青铜器和兵器。商代中期，青铜器种类繁多，铭文丰富，纹样精美。商代晚期至西周前期，是青铜器发展的鼎盛时期。青铜器种类繁多，厚实凝重，铭文逐渐加长，纹样丰富多彩。后来，青铜器的骨架开始变薄，装饰也逐渐简化。

从春秋晚期到战国时期，由于铁的推广和使用，铜制工具越来越少。汉代，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜器的种类减少，装饰简单，多为朴素，胴体较轻。中国古代青铜器是先民对人类物质文明的巨大贡献。尽管从目前的考古资料来看，中国青铜器的出现要比世界上其他一些地方晚，但在使用规模、铸造工艺、造型艺术、品种等方面，世界上没有一个地方可以与中国古代青铜器相比。这也是中国古代青铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍关注的原因之一。

从西周青铜器的形制来看，由于西周青铜器的生产方法与夏商时期相同，因此变化不大。它们都是用陶艺图案制作的，其中一个是手工制作的，所以同样的陶艺图案是不能铸造的。因此，西周时期的青铜纹样并不完全相同。如果有一个，一定有一个***的，或者两者都是***的。

说至今没有发现夏代的雕塑和画像也就罢了，毕竟夏代的断代现在还有争议。商周的雕塑多的是吧，殷墟出土了很多商代的玉人和陶俑，不算雕塑吗？周就更不用说了，雕塑和画像有的是。以下配图为商代雕塑。

谢邀，这个问题比较费解，是想问夏商周时期的人为何没有创造出雕塑和画像这种艺术品？还是强调夏商周时期为何没有关于人的雕塑和画像遗存？

如果可以将俑看做是一种雕塑的话，其出现至少到了东周；如果将墓主画像作为人物画像的范畴，其出现则在战国时期。如此看来，只有从后者出发才能从两方面都能符合题主所问，因为单是妇好墓玉人以及各种商周青铜器物就足以反驳第一种设问（雕塑）。

可以这么说，人物的雕塑和画像从本质上来说，就是凝固了某人的某个特定历史瞬间。两者也有区别，雕塑以三维进行立体造型，画像则以平面二维加以展示，只是单纯以人物为核心、抛却宗教巫术外衣的，夏商周的确少见，可从东周、战国开始追溯。

（一）东周的殉葬俑

孔子曾经说过一句话：“始作俑者，其无后乎”，这表明孔子之所以强烈反对俑殉的原因便在于俑所具备的，远超于其他艺术品的“逼真性”。正是因为这些人形雕塑作品太像人了，会让他不由得想起殷商时期残忍的人殉。

这些人造的形象，在人们心中应该是能取代***而发挥其各自作用的。比如士兵便去戍卫、奴仆便去侍奉、伎乐便去歌舞，以此保护、服侍和***沉眠于地下的逝者。所以，俑在一方面需要对于自然主义风格的不断追求，让其越来越逼真；另一方面也需要浪漫主义情怀的想象力支持，以将其激活发挥作用。

（二）战国的墓主画像

在中国古代，其实很少注重人物的肖像造型，至今能见到存世最早的人物肖像可能就是战国时期陈家大山楚墓以及***库楚墓中的两幅帛画，研究者普遍认为应该这应该是墓主画像。

而见于文献记载的早期墓主画像，也仅见一例在《后汉书·赵岐传》中：

（岐）建安六年卒。先自为寿藏，图季扎、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像，居主位，皆为赞颂。

可以说，他在墓中为自己画像的做法，在当时来说定然是一种非常之举，且将自己的画像与古代名士并列，实际上在表达其追慕先贤之意。正因为他与众不同，才被载入史册流传至今。这条被后世书画大家张彦远广泛引用的文献，可能说明墓中画像在当时的确不是一种极为普遍的习俗。

至于为什么会在墓中绘制肖像，在很大程度上来说是用来象征墓主灵魂的。但是自古以来，人们对于画像便始终存在一种禁忌，这是一种基于弗雷泽所言的“交感巫术”原则的原始“咒杀术”，正如摄影术初传中国，很多人会拒绝进行拍照一样，认为它可能会吸人魂魄。

所以，明白了以人为主体的雕塑与绘画产生的时代与观念，自然就能理解为何在夏商周时期没有出现的原因，或许还有一种可能性，并非没有，或许未见而已!

湖南最涩人脸红的高山风景在哪里？

湖南的最涩人脸红的高山风景应该是指位于湖南湘西州凤凰县的桃花源景区内的“涩女峰”。

涩女峰海拔近2000米，山体坚硬陡峭，山势高耸入云，形象酷似人脸，其中的“涩女”更是让人印象深刻。不少游客都喜欢在这里捕捉到这个著名的山峰，并称之为“人间涩女”。

除了“涩女峰”外，在桃花源景区还有许多优美的自然风景，如瀑布、峡谷、古榕树等，值得一游。

到此，以上就是小编对于三门峡抽象人物雕塑作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于三门峡抽象人物雕塑作品的3点解答对大家有用。