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1. 老子的故乡是在涡阳还是鹿邑，你怎么看？

老子的故乡是在涡阳还是鹿邑，你怎么看？

老子明明是鹿邑的，有两千多年历史，受八余位皇帝祭拜，是中央官方以及民间文化组织承认了的，可自打上世纪90年代台湾的涡阳籍道士捐款后，涡阳自此说是他们的，这就要来分一杯羹，啧啧啧，一切都是有历史依据的。也许涡阳人接受不了，这可以理解，换谁都一样，但是事实就是事实，不信可以多查查资料。

老子是世界级文化名人！老子《道德经》在全球的文化影响力仅次于《圣经》！老子展示的宇宙哲学思想博大精深！

在孔子眼里，老子关乎天道(宇宙大道)的思想高深莫测，难以理解，故称之“其犹龙邪(耶)”！

在庄子眼里，老子直接被称为“博大***”。***与圣人谁境界更高？《黄帝内经》中将人才分为四个等级：初级人才叫“贤人”，比贤人境界高的是“圣人”，比圣人境界高的是“至人”，比至人境界还高的是“***”！

在胡适眼里：“老子是中国历史上第一个真正的哲学家。”

在台湾著名学者傅佩荣眼里：“老子的思想超越了目前人类的认知能力与认知范畴！”其实，历史上一直流传的“老子天下第一”的说法，是对老子最霸气、最恰当的评价！虽然这句话在今天被很多人当作夸夸其谈的戏言！

在司马迁《史记·老子韩非子列传》中，有这样的记载：“老子，楚苦县厉乡曲仁里人。”这里的苦县即今天河南的鹿邑县！但到了唐玄宗时期，朝廷斥巨资大力兴修老子庙堂，地点却不在河南鹿邑，而在安徽涡阳！这是为何呢？

唐朝是李家人执掌天下，因与老子同姓，便认祖归宗，倍感荣幸。按中国人讲究列祖列宗的旧制习惯，史官们刨根问底，发现涡阳乃是老子祖籍之地，故而在此兴修老子庙，同时追封道家庄子为南华***，唐玄宗还为后世留下了御注道德经。

央视专题片说老子是河南鹿邑人没有错！说老子是安徽涡阳人也没有错！一为来龙，一为去脉！从出生、成长之地而言，老子便是河南鹿邑人！而按祖籍而论，老子便是安徽涡阳人！

看看现在河南鹿邑人的品德与素质，老子不可能是河南鹿邑的人，因为老子讲的是道德素质，而这些道德和素质都非常巧妙的避开了鹿邑人，所以我认为老子不可能是河南鹿邑的人。

记得好像回答过这类问题。

司马迁的《史记》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 此外关于老子究竟是谁，是哪里人氏再没有更重要的信息。

道教的兴起，使鹿邑成为“道教神仙”老子的发祥地。而真实的老子是谁，祖籍哪里是个说不清的问题。即便是《史记》提供的不准确的“楚苦县厉乡曲仁里人也”现在也找不到对应的地方。写《道德经》的老子那个时间段，楚国的地盘和河南的郑国等诸侯国没什么交集。

一个谁都说不清的人怎么能有说得清的家乡呢！

傍名人傍大款之风到了三十多年，现在傍神仙老子的故里在哪之争必然不会有结果，有意义吗！

中国人喜欢争名人故里，最有名的是南阳与襄阳争诸葛亮故里。诸葛亮躬耕地在现在的襄阳，这是毫无疑问的，但是老子的故里完全是一笔糊涂账。

首先我们看《史记》中司马迁是怎么说的：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”春秋时期的苦县到底是哪里，现代人没完全弄清楚，所以有河南鹿邑与安徽涡阳的争端。但是别急，接着往下看《史记》：

“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

你看司马迁也不确定老子到底是谁，他在老聃之外，又提出了两位老子的人选：老莱子和太史儋。最后司马迁说：世人不知道到底谁是老子。认为老子是一位隐君子（不是瘾君子），所以身世才如此神秘。

老子是我国的伟大思想家，代表了我们祖先的智慧。河南鹿邑也好，安徽涡阳也好，都是人们对于古代那位伟大思想家的纪念，没必要非得争出个是非来。

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