学校八德文化景观雕塑,学校八德文化景观雕塑图片

1. 关公故里运城，战死荆州，是忠义勇武仁信的化身。但拜关公最普遍是广东，为什么？

关公故里运城，战死荆州，是忠义勇武仁信的化身。但拜关公最普遍是广东，为什么？

因为钱，众所周知广东人比较会做生意，做生意的都是拜关公的，因为关公的：忠义信智仁勇是，是生意人需要的生财之道，所以南方人拜关公也就不奇怪了，不过随着生意人越来越多拜关公的也多了起来

真实的关羽和文化图腾关公是两码事，也可以说是毫不相关的两个人。图腾是让人膜拜的，岭南历史上相对其他地方来说山高皇帝远，民间就需要宗社、会社等组织来维持社会、宗亲秩序。附加到关公身上的忠义礼信正好符合社会和宗社的***需要，关公也就越来越图腾化，最终走向神台。所以广东城乡多关公庙或庙宇大多都会供奉有关公神像，和观音共处一室（庙），已管不了道与佛了，一切以民间需求而放弃正统的观念。

广东自古多商人，商人需要一个讲究信誉环境和神明来保佑，所以关公又逐渐成为财神。广东也多会党，关公的忠义勇信礼又成为会党的运行规则和保护神。

拜関羽不值得，因関羽沒有功勞對人民，関羽一生所殺的人物都是反對曹操的，例举彥良文丑都是忠良之士，関于関羽立廟祭拜，第一个就是曹操，為什么関羽死了，曹操會哭？因曹操兵敗華榮道，恩記関羽不殺之恩，所以関羽一生只殺好人，不殺曹賊，導致国家大亂，人民災殃！

这个问题还真不好回答。因为据我所知，全国各地对关二爷都是很崇拜的，好象不能说广东人“最”崇拜关羽吧？试举几例：

北京：自从清朝皇帝率先崇关以来，民间崇关之风大盛。本来配享武庙的是岳飞，但是雍正帝认为关羽更配“武圣”的称号，就把岳飞请出了武庙，将关羽移了进去。也就是说，在清朝皇帝的眼里，关羽在“忠”字这一方面应该得“一等奖”，而岳飞只能得“二等奖”。皇帝既然这样说了，如此做了， 下面的臣民自然效法，纷纷在家里、祠庙里设立关羽的牌位。我有几个熟人在北京工作，他们的汽车里都挂着关羽的牌位；

山西：1991年，我去太原办事。虽说太原离关二爷的家乡运城还有几个小时的车程，但太原人对关羽的崇拜给我留下了深刻的印象。由于工作需要，我不避冒昧，***访了好几个普通的太原人家庭，意外地发现：他们家里都有关羽的牌位，而且就让孩子睡在这一个房间里。我一时没忍住，多了句嘴：“老乡，这不妥吧？关老爷连自己的头颅都没有保住，怎么会保佑你的孩子？”谁知那太原人一脸不高兴，说：“老弟，说话别这么不恭敬，当心烂了舌头！”看来，山西毕竟是关二爷的老家，人们对他的感情还真不是一般深啊！

再说河南：1992年，郑州“***故事”编辑部邀请一批作家去三门峡开笔会，我有幸也在受邀之列。他们来自全国各地，说着不同的口音，但提起关羽来，都是四个字的评价“义薄云天”！笔会之暇，编缉部组织我们去洛阳旅游。我去了有名的“关林”，看到来自全国各地的人，那可真是多啊！他们对关羽都是一脸的崇敬和虔诚。他们中间也有广东人，我觉得其他省的人，在这方面，和广东人没有什么区别。

而在浙江，一个关帝庙里有这样一副对联“此吴地也，不为孙郎立庙；今帝号矣，何须曹氏封侯？”大家知道：关羽是孙权下令杀掉的，但请你看看：浙江人，孙权的同乡，对关羽的崇敬如何？比广东人差了多少？

连在小小的台湾岛上，也有三百多座关帝庙，人们顶礼膜拜，香火不绝；

关羽的忠义，符合中华文华的精神，因此受到全国人民的尊敬。因此说什么地方的人“最”崇敬关二爷，还真不好说。提问的这位先生，可能是和广东人接触交往较多，因此对他们崇关的印象深，对其他各省人的了解相对较少吧？

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