中国古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的小动物雕塑作品叫屋脊兽。有吻兽、走兽、垂兽等。
吻兽:位于正脊两端的两只大兽。皇宫做的吻兽都得用龙。
垂兽:垂脊上的兽,也是龙。和吻兽的区别在于吻张着嘴,它闭着嘴。没有等级之分,造型基本一样。
走兽:位于岔脊上的神兽。一般建筑上的走兽都是单数,如3,5,7,9等。个数越多,建筑级别越高。
中国只有太和殿上走兽是10个,其他最多9个。它们都有自己的名字代表着不同的寓意。
太和殿走兽从前到后依次是:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
1.龙,天下动物之领袖,水里游,云中飞,陆上走。象征天子。
2.凤,百鸟之王,带来天下太平。据《史记•日者列传》:“凤凰不与燕雀为群。”凤在这里,彰显了帝王至高无上的尊贵地位。
3.狮子,万兽之王,威武的***神。代表勇猛、威严。
古建筑物上的小动物,可谓别具匠心。有什么作用呢,是祈福,是辟邪镇宅吗。古代大部分建筑都是硬山顶、悬山顶、庑殿顶,都有一条正脊(大梁),四条垂脊(庑殿顶叫戗脊),共5条脊,每条脊两端都有一个兽,共6个,这样的屋顶结构统称五脊六兽。这“六兽”,可以分为:螭吻、望兽、合角兽、垂兽、戗兽、角兽、套兽、走兽等。螭吻也叫鸱吻,是最常见的屋顶装饰。民间传说龙生九子,第八子就是螭吻,口阔嗓粗而好吞,取其灭火消灾。螭吻安装在正脊两端,俗称吞脊兽。望兽是螭吻的变种 ,螭吻是吞脊兽,口向内,多安装在重要建筑上。望兽口往外,多安装与门楼、钟楼等之上,取瞭望之意。也安装在歇山顶的垂脊、戗脊上,当作垂兽戗兽用。例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽。民间普通建筑也多安装望兽,守望平安。走兽是古建筑上屋檐和戗脊上安装的装饰物,也叫小兽、飞鱼海马。按建筑等级和用途来确定使用数量,走兽最多10个,分别是:龙、凤、狮子、天马、海马、狎(xia)鱼、狻猊(suan ni)、獬豸(xie zhi)、斗牛、行(hang)什。垂兽和戗兽的概念就很简单了,装在垂脊尾部的兽就叫垂兽。装在戗脊上的兽就叫戗兽。
还有一些比较小众的兽类,但是无论是哪一种,都表达了古人对美好生活、全家安康的向往。
在古代仙鹤的地位仅次于凤凰,有着一鸟之下万鸟之上,称为一品鸟。在古代一直就有以仙鹤为素材的动物雕塑,更有着“驾鹤飞仙”、“梅妻鹤子”和“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”的美丽故事
雕塑小鸟寓意着自由和希望。小鸟象征着自由飞翔的精神,它们可以在天空中自由地展翅飞翔,无拘无束。这个雕塑通过小鸟的形象传达了人们对自由的向往和追求。同时,小鸟也代表着希望和新的开始。它们在每个春天都会回归,象征着新生和希望的到来。
这个雕塑通过小鸟的形象提醒人们要保持对未来的希望,并勇敢地追求自己的梦想。它鼓励人们勇敢面对挑战,追求自由和幸福。
成吉思汗陵位于包头以南180公里处的鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内,现今的陵园建于1954年,是全国重点文物保护单位之一。成吉思汗当年金戈铁马征战一生,并一度把蒙古的疆域向西延伸到中亚地区,他的陵墓规模宏大,建筑雄伟,一如他的骄人战绩,让人过目难忘。
陵墓的主体建筑是三座蒙古包式的大殿,正殿内有一座高约5米的成吉思汗塑像,后面的寝宫里有三个黄缎子覆顶的蒙古包,西殿里陈列有成吉思汗当年用过的兵器。每年的农历三月二十一日,在正殿举行春祭仪式,这一天,人们从四面八方来到这里,献哈达、焚香、供祭品,极其隆重,祭典结束后,还要举行***、射箭、摔跤等传统活动。
在通连东西两个侧殿的走廊里,绘有壁画。西走廊绘成吉思汗一生 重大***,东走廊绘成吉思汗孙子----忽必烈的事迹。
在成吉思汗陵东南角,有金顶大帐、侧殿、选汗高台、草原市场、 文物陈列馆、射击场、***场、摔跤场等设施。金顶大帐高13米,直径 18米,是一座蒙古包式的行宫,再观1206年成吉思汗登基时的情景。殿 内有成吉思汗宝座和画像,殿外有8辆战车,车轮高2米,可供游人瞻仰 观赏。选汗高台高8米,是历史上牧民推选可汗时的仿古建筑。
那么成吉思汗的陵墓到底在哪?近来,新疆博物馆的考古学者,在北疆阿勒泰地区意外发现了一座经过人工改造的神秘“大山”。助理研究员张晖介绍说:“此山面南背北,左右各有一湖,湖间有人工河相连,山体的—半明显被人工改造过,许多从土中***的石头与山岩基本走向不符。在这里还发现了凿有圆孔的大型动物肩胛骨,这种骨头被用作占卜的器具,且多为随葬之物。”
仙居原动物石像是一种文化遗产,具有重要的历史和艺术价值。它们可以用于展示和保护古代文明的独特风貌和技艺。这些石像可以作为博物馆、艺术展览和历史遗迹的展品,吸引游客和学者研究。此外,它们也可以用于教育目的,帮助人们了解古代文化和生活方式。
石像还可以成为城市景观的一部分,增添艺术氛围和历史韵味。总之,仙居原动物石像是一种有着丰富意义和用途的文化遗产。
仙居原动物雕像具有多种用途。首先,它们可以作为景观装饰,为仙居原增添自然美感。
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对我们中国人来说,华表的形象并不陌生,它经常伴随着北京天安门出现。
而且,它作为“中华”文化的一种标志,在人民币、宣传画中经常出现。
古朴精美的华表,烘托着北京天安门的威严气势,既有一种艺术的和谐美感,又具有历史的庄重和威严感。
那么,华表有什么意义呢?这有多种说法。
在上古的尧舜时代,人们在交通要道竖立木柱,作为识别方向的标志。这是华表的雏形。
一个地方如果想让人们一眼就能识别出来,他所在的地方有一个特殊的标志。从而人们看到这个标志就知道到了这个地方了。
所以中国人好建筑一些塔。而古埃及和古印家人这做成了方尖碑。
黄帝的时候,中国人的各个村庄或者是人群居住的地方,要建一个轩辕门。已显示自己是哪一族群的人群。因此见到轩辕门就知道这里居住的人群,是旧属于黄帝部落的人群了。
比黄帝还要早的时候,人们是把通向哪里的道路树立一块石头,叫做引路石。现在在新疆一带还能看到这种引路石,只不过当地人叫做路石,有的路时还可有真正的鹿的形状,有的路时就雕刻成了人形。
后来人们就在入自己村口的时候,也立了一个引人入村的石头。再后来就种上树了。这都是为自己村庄树立一个标志。
黄帝以后,办理公务事务的场所,在门前树立一个诽谤柱,让对办理公务事务的人不满意,有个说话的地方。
再后来办理公共事务的场所,在门的两边各立一个诽谤柱。一个用于表达不满,一个用于公布公告。
到了汉朝的时候就发展成门阙了。不过门阙只用于公布公告用了。不再有诽谤柱了。
再后来有功于国家的人员,可以在自己家门前立一个旗杆。以用于显示对国家作出贡献的标志。
再后来科举考试得中的人员,也可以在自己家门口立两个对称的旗杆了。以显示自己家出了人才。
天安门一共有4根华表,每根华表通高9.57米,重2万多斤,直径98厘米,每根华表石柱上盘绕着一条巨龙,麟角峥嵘,栩栩如生,仿佛直插云端。
每根华表的顶端横叉着白石云翅,云翅上面是一柄圆盘,盘上卧着一樽兽,据说叫“犼”,是龙的九子之一,有守望的习性。
说起守望,就要说说华表背后的故事。
如果您去过天安门,仔细端良过华表的话,就会发现,天安门门前的那对华表上的石面是朝南的,说得具体点,是望着皇宫外头的,所以,人们叫它“望君归”。
也就是说,这对华表负责注视皇帝外出时的行为,盼望着皇帝早日回宫,不要在宫外寻欢作乐。
久出不归,容易荒废朝政。
据说,当皇帝在外游玩久久不归的时候,“望君归”就会说话了:“君主啊,你不要在外面游玩了,赶快回来料理政事吧,我们日夜盼望你回来,把眼睛都快看穿了。”
在天安门后面的一对华表上,石面是朝北的,它正在翘首宫内,人们叫它“望君出”。
它们负责监视皇帝的宫廷生活,如果皇帝总是深居皇宫,便会劝说皇帝:“君主啊,你不要老是呆在宫殿里自顾取乐,你该出去看看人民的疾苦。”
这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。
临汾是华表的故乡。华表最早是树立在尧帝大殿前左右的“诽谤木”。在诽谤木前用木棍敲打诽谤木,诉说对朝政的不满,但是离开诽谤木这个范围就不能再议论朝政了。之后诽谤木慢慢变成宫殿,皇陵前的华表。
目前临汾有世界上最大最高的华表。
年轻的时候去过几次北京,每次去北京,都要在天安门城楼前拍照留念,拍照的时候,还不忘告诉摄影师,一定要把华表拍进去。
那么华表是谁建的呢?有什么用吗?
一、华表是谁建立的?
天安门前的华表,建立于明朝,这里还有一段宫廷斗争的故事呢。
当年明太祖的时候,开始立的太子是朱标,不过朱标命不好,37岁就英年早逝。当时最有希望传位的是朱棣,但是,朱元璋绕过了朱棣,将皇位传给了朱允炆。这一下朱棣生气了,便以勤王的名义攻进了皇宫。在皇宫里,朱棣没有找到朱允炆,朱棣便直接坐上了皇帝的宝座。
当上皇帝的朱棣便将都城从应天府(现在的南京)搬到了北京,并且大兴土木,修建了紫禁城。天安门前的华表,就是那时候修建的。
二、朱棣为什么要修建华表?
华表上雕刻着腾云驾雾的云龙,上端左右两侧还有雕刻祥云的云板,古代的皇帝,都喜欢把自己比作龙,因此这个腾飞的云龙就象征着国家一定会在皇帝的带领下,蒸蒸日上。
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