明代以前,获嘉县同盟山上除建有富丽堂皇的武王殿、文王殿及有关文臣、武臣殿以外,还有一座气势威严的姜太公封神堂。封神堂中姜子牙雕像栩栩如生,其右手高擎封神鞭(亦称“打神鞭”),气魄宏大,雕工精细。
这封神堂与封神鞭,就缘于牧野大战。
战前武王和众诸侯在同盟山牧誓,克商后,武王和众诸侯又回到了战前牧誓的地方——同盟山,对天下诸侯和有功将士进行分封建制,对阵亡将士进行掩埋,又祭祀了文王木主,将文王木主葬于同盟山之南,然后准备返回镐京。
由于牧野之战阵亡将士很多,所以在获嘉境内留下了许多的坟冢。面对这些凄冷的土冢,特别是那些曾经和自己朝夕相处的阵亡将领,以仁德治天下的周武王总觉得于心不忍,应该做些什么。
周武王和姜子牙商议道:“战场立大功的文臣武将,活着的按祖制回到镐京后论功行赏,可以分封为各地的大小诸侯王。可是,对这些因战而捐躯的死者们,除慰其家室外,又该如何让他们本人享以封赏呢?”
姜子牙沉思良久,言说:“前有伏羲、颛顼等封禅泰山,皆因天高不及泰山,功成皆源天帝。而今,我伐纣一战告捷,一是天帝所赐,一是阵亡将士以血所换。以大说小,以天论人,古人可登泰山而祭天,今天下归心,我大周对战死主将何不可设坛而封神呢?”
武王眼前一亮,说道:“此举可是前无古人的事情,就交由太公你一手操办了。”
子牙得令,吩咐下去。不日封神坛在同盟山建成。子牙手执封神鞭,登坛燔柴祭天,在死者冢墓前对双方七十二员主将代天封神。
这是中国历史上第一次以人封神。后齐之邹衍以此方领悟其“五德终始说”和“大***说”之奥妙,终于奠定了他阴阳家学派创始者的身份。延至到明代,落魄文人许仲琳以此为基线,生发虚构夸张,写成了半人半仙的神话***《封神演义》。
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