雕像的典故;
位于欧洲瑞士,1792年法国大革命, 暴民攻击法国巴黎杜伊勒利王宫时, 为保***王路易十六及王后, 786名瑞士雇佣兵无论军官士兵皆全体战死。在那群瑞士雇佣兵中就有许多卢塞恩人,因此,凿刻在山麓岩石上的这尊狮子纪念碑又被称作“卢塞恩之狮”。
雕像刻在一个浅穴里,一头濒死的雄狮带着哀伤和痛苦,无力地匍匐在地,一支锐利的长箭深深地刺入背脊,边上还有一些折断的枪和带有瑞士十字的盾牌。整座纪念碑给人以强烈的艺术感染力,被美国作家马克·吐温称为“世界上最哀伤,最感人的石雕”。

通过以下几点来分辨:1.早期的会根据狮子大小分辨,公狮子稍微雕刻大一点,母狮子则比较小,但其实这个没有太大依据。2.脚下踩绣球的是公狮子,脚下有小狮子的是母狮子。3.公狮子的鬃毛会长一些,茂密一些,而母狮子几乎没有鬃毛,或者很少。但目前有些工厂在雕刻狮子的时候并没有明确分公母,其实也是不对的,一般都是根据形态来分辨。
通常来说石狮子雕塑都是左雄右雌。因为石狮子的摆放是有规矩的。石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时,雄狮应该在人的左侧,而雌狮则是在人的右侧。
大门外的石狮子形状不一定都相同,有的石狮子脚底下会踩着一只小狮子,如此就可以辨认到踩着小狮子的就是母狮子。
而另一只石像脚底下可能会踩着绣球,也可能没有任何东西的就是公狮子。
石头狮子左雄右雌。看门的石狮子的摆放是有规矩的,成双成对的,而且一般都是左雄右雌,符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间放一个绣球;门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。
因为古代中国比较强大,很多国家都向中国进贡,出现一些奇珍异兽,自然少不了狮子大象等动物,由于狮子不是中国原产,数量比较少,又是进贡物品,一般***才有机会见到,因此老百姓看起来比较尊贵!
其实不仅是古代,即使是现代,狮子同样是一种极为重要的装饰物,象征雄壮威猛的狮子甚至成为了中国传统文化的一部分。然而,中国并非狮子的原产地,那么作为外来物的狮子,为何却会占据如此重要的地位呢?
很显然,狮子虽然在中国文化中占有极为重要的地位,但却并非产自于中国,那么它是从何时、由何地传入中国的呢?
《后汉书·西域传》有载“章帝章和元年(公元87年),(安息国)遣使献师(狮)子、符拔”,此外唐朝高僧慧琳也曾说过“狻猊即狮子也,出西域”。由此可见,中国的狮子应该源自于西域(或者说从西域传入中国),且在汉朝时期便已经开始传入了中国,汉章帝刘桓时,安息国(今伊朗附近)派使臣送来了中原地区罕见的狮子和符拔(可能是羚羊)。
对于这种中原地区从未出现过的,威风凛凛、霸气十足的猛兽,下至黎民百姓,上至帝王宰相,新奇的同时又怀有一定的敬畏之心,从而使得狮子开始走入中国人的民俗生活,不仅受到礼遇,而且国人对它厚爱有加,尊称之为“瑞兽”,迅速便被抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。例如李时珍的《本草纲目》便称“狮子出西域诸国,为百兽长。”
而狮子之所以最终能够走进千家万户,成为辟邪镇宅的瑞兽,例如以狮子为原型的神兽“狻猊”,则与佛教在我国的开花结果密不可分。
《灯下录》中有载“佛祖释迦牟尼降生时,‘一手指天,一手指地’,作狮子吼曰:‘天上地下,惟我独尊’”。由此可见,狮子在佛教中的地位极高,乃是庄严吉祥的神灵之兽,而随着佛教在中原地区的广泛传播,狮子的地位也随之迅速升高。
中国古代石雕、绘画的狮子与非洲狮子明显不一样,所以中国古代所称的狮子与现在非洲狮子应该不是同一种动物,只不过将名称借给了非洲狮子。中国古代狮子要么已经灭绝了、要么象麒麟一样是虚构的。
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