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1. 城隍庙和土地庙的区别是什么？

城隍庙和土地庙的区别是什么？

两个庙供奉的神不一样，管理的区域不一样

城隍庙供奉的是城隍爷，是冥界的地方官，职权相当于阳界的***，是守护城池之神。

土地庙供奉的是土地公，只管理一小片地方，相当于阳界的村长或者乡长，是个小神。

各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，很多城隍是由当地的老百姓自行选出的，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。像四川缙云县城隍是缙云县首任知县李阳冰，绍兴城隍庙是供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑，杭州城隍文天祥，北京地区是杨继盛，安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。

土地公式名不见经传的小神，管的事情也少，再加上信奉土地公比较普遍，全国到处都有土地庙，也么有人待见。

土地公算是最小一级的神了，很多都是没有编制的，也不会有大型的祭祀。

城隍庙一般情况下每年都会有庙会，会有比较有仪式感的祭祀，这种仪式可能是民间的，也可能是官方的。在冥界也是执掌一方的人物。比土地公高了不少级别。

有的城隍还是当世的皇帝册封的，影响力就更不一样了。朱元璋就干过这事，封了一大批城隍。

所以，城隍爷都是有头有脸的人物，而土地公便只是名不见经传的小喽啰了。

城隍庙因为有官方和半官方的支持，城隍庙的建制也是相当可观的。城隍庙一般都有亭台楼阁，建的多姿多彩，香火也都比较鼎盛。而且每年都会有定期的祭祀，庙会也比较火。

反观土地庙就比较寒酸了。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，甚至就以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙。土地庙基本都是乡民的随机祭祀。***前，土地庙在全国大量存在，但都被破四旧弄没了。

虽说都是庙，但城隍庙和土地庙可相差大了，不仅供奉的神不一样，神的等级也不一样。

土地庙供奉的是土地爷，中国人一向重土安迁，这种对于土地、故乡的眷恋来源于数千年的农耕传统，土地，是中国人的根！

中国人擅长造神，自己的根自然也要造一些神来，土地爷便应运而生，这种来源于民族习惯的信仰可谓遍布全国，基本上只要有人居住的地方，多多少少总会有土地庙。

广泛的好友往往是低级，由于村村有土地庙，自然不能奢望土地庙有多么豪华。这些土地庙多是村民自发修建，官府一般不出面，因此资金就比较缺乏，也造不出什么高大上的建筑。

土地庙造型大多简单，简陋的就是在路边以两块石头为壁，一块为顶，中间一块石头刻上字，那就是土地公公了，在我家乡的土地庙就是如此。

国人的等级观念也是比较深的，简陋代表着土地爷的等级不太高，作为基层信仰，土地神分布广泛，在神之间的等级也比较低。

如果将神类比成官员体系，土地神类似于现在的村官，都是村民合计出来的，不是上面委派的，他干的也是村里的小活，比如登记谁做了好事，谁做了坏事，保佑村里的收成、村民的财运等等。

土地爷一般没有降妖除魔的本事，出现在传说中也多半是因为邪灵侵占土地庙、活人亵渎土地庙遭天谴之类的，很少有土地爷出来惩治恶人的，因为他不管事。

顾名思义，城隍庙供奉的是城隍，又称城隍爷。

民俗类解读：

城隍和土地均属地仙或称鬼仙，在阳间生善积德者，且魂神不足以达天人果位，或特定因缘情况而获得的职权地位。

严格意义上说城隍与土地都属于地仙或鬼仙一类，并非天神、上仙一类，可以理解为是地方官，城隍所掌管多为阳间事物，四方城内之门户，类似“居委会”“镇长”一类的概念。同时也掌管阳间的户籍文疏。

土地，则掌管花草树木、牲畜家禽及村野之事，一方土地则需保佑其土地安宁，保一方平安。属于农业、畜牧业、养殖业范畴多些。但土地掌管阴籍，这边形成阴阳区间的管辖性质。

城隍和土地无论我们在何处见到庙宇，基本上都是没有名字、或者没有姓氏的，极少的情况下会封号一类的，所以土地与城隍任职期并不是特别长远，所以没有独立的封号，或者理解功德满后升迁、转世等多种的可能性。所以岗位应该是换的比较频繁的那种岗位。

城隍掌管其阳间户籍，阳间人死后，此处消除阳间户籍，从而经由土地造其阴籍，由土地处归入地府等相关流程。其实这也防止错漏、错误等相关事宜的产生，同时也起到一个相互监督与管理的机制。

城隍 ，又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长，专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职。道-教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，逐渐演变成地方守护神。城隍本指护城河，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时，唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。

土地庙又称福德庙、伯公庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的衣食父母，因而人们祭祀土地。按照中国的习俗，每个人出生都有"庙王土地"--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。现在，农村老人死去，孝子们都要哭着去土地庙烧纸，俗称报庙——给死者报到。

城隍庙与土地庙的区别非常大，供奉的是两种不同的神。这首先要从两者的本意开始说。

城隍庙里供奉的神是城隍，而城隍的本意是城池。在中国古代，一般用土来筑城墙，城墙的四周会挖有堑壕，用来阻止敌人进攻，其中有水的堑壕被称池，没水的堑壕被称隍。所以“城隍”就是城墙与堑壕的合称，是用来保护城市安宁，抵御外敌入侵的。顾名思义，城隍这种神就是城市的守护神。

每一个城市都有自己的城隍，相当于人间的地方官。比如县城的城隍是县城隍，相当于知县，府城的城隍是府城隍，相当于知府，省城的城隍是都城隍，相当于巡抚。城隍基本都是由朝廷册封，国家认证，都有爵位。都城隍一般是公爵，威灵公；府城隍是侯爵，绥靖侯；县城隍是伯爵，显佑伯。担任城隍的大多是真实的符合儒家道德标准的历史人物，比如东南三大著名城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。

城隍的职责是保境安民，奖善惩恶，管理人死后的亡魂。所以城隍也承担了一部分阎王的职责，城隍下辖有文武判官、各司大神、牛马将军、枷锁将军等等，设有阴阳司，可以拘捕临终之人的灵魂，并根据人生前的善恶进行奖惩。

土地庙又称福德庙、伯公庙，一般是民间乡村自发建设的小型建筑，造型简单，规模很小，往往极为简陋。土地庙里供奉的自然是土地公，又被称为***。其实土地公就是中国古代土地崇拜的人格化。中国是一个农业国家，而土地能生五谷，是农业的基础，是人类的“衣食父母”，人们为了祈求丰收而祭祀土地，这就是土地公和土地庙的起源。中国古代祭祀“社神”，这就是最早的土地神，是管理一小块地面的神。

土地公显然没有办法与城隍相比。最低级的城隍相当于知县，掌管着一个县的安宁，而土地公则只能管理一小块土地，相当于村长、里长。所以土地庙是中国分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布。

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