萍乡中空动物雕塑,萍乡中空动物雕塑在哪里

1. 傩神唐葛周三将雕象为何只有面像？
2. 孽龙洞为什么叫做孽龙？
3. 你去过哪些寺院？
4. 曲艺都包含了哪些内容？这些曲艺文化都应怎样传承下去？

傩神唐葛周三将雕象为何只有面像？

傩神是中国古代民间信仰中的一种神祇，主要在南方地区流行。唐葛周三将雕象为什么只有面像呢？

据传说，唐葛周三将雕象只有面像是因为他是一个面具神。面具是中国古代民间信仰中的一种传统艺术，常常用来遮遮掩面，神秘莫测。在面具中，人们常常通过面部的表情、眼神、嘴角等来表达情感，面具也成为了表达信仰、祈求好运的一种方式。

据《萍乡县志》记载，唐葛周三将雕象是一个面具神，他戴着一顶青面大帽，手持一把大斧，象征着他具有强大的力量和神力。他的雕像是仿照萍乡当地的民间传说和传统艺术风格设计的，只有面像而没有身体，这也反映了他作为面具神的特点。

另外，据传说，唐葛周三将雕象只有面像是因为他想让人们更好地认识他、崇拜他。在古代，人们常常通过祭祀和崇拜神祇来祈求好运和保护自己。通过将雕像制成只有面像的形式，人们可以更好地理解和认识神祇的形象和特点，从而更好地崇拜和祭祀他。

孽龙洞为什么叫做孽龙？

孽龙洞位于萍乡城北１５公里处的杨歧山下，是一个形成于一点八亿年前的天然溶洞。相传古代鄱阳湖有条孽龙想把江西变成泽国，到处兴风作浪，残害百姓，后被许真君制服于杨歧山下这个山洞里，故名孽龙洞。 洞长４公里，蜿蜒曲折，溪水相伴，水随洞转，洞因水活。洞内厅廊相连，最大洞厅高达３０米，可容纳上千人。石笋、石花、石幔玲珑剔透，千姿百态，形成一座蔚为壮观的天然雕塑艺术长廊。洞内主要景观有：千人厅、龙牙穴、擎天柱、知丘田、仙女池、雨打芭蕉、峡谷、鸳鸯池、童子拜观音、洞天飞瀑等。

你去过哪些寺院？

我只去过家乡沈阳的实胜寺和洛阳的白马寺。

这几年，每年的初一都去实胜寺敲一敲新年的钟声，祈福一年的好运

这是大年初一，寺庙前的香火旺盛吧！

这是实胜寺外边，当年蒙古科尔沁部，归顺大清为表诚意从内蒙用白骆驼载喀剌金佛，到盛京途中在此累卧而死，皇太极感念它功绩，在此修筑寺院供奉金佛，因此它又叫皇寺。（这都是凭记忆写的，不一定那么准确，请谅解！）

寺里有大雄宝殿，绿度母，白度母像，钟楼和鼓楼，还有玛尼堆。整个寺院并不大，一会儿就转完了。

下面说一说我最喜欢的白马寺，白马寺是我国第一座佛教寺院，是汉明帝刘庄夜梦金人大臣解梦说这是西天佛陀。因此派人去西方取经，在今阿富汗一带，遇见两位印度高僧，用白马驮着一些经书和佛像来到洛阳，在郊外建成了白马寺。这两座寺院，一个用白骆驼驮佛像，一个用白马，或许白色在佛教界是最圣洁的颜色吧！现在寺庙里还有两个人的坟墓。这里不但是汉传佛教的寺院，而且还有南传佛教典型代表国家泰国、缅甸、印度等本国寺院的建筑特色。我觉得再华丽的语言也很难表达到位寺院本身和佛像的特点，还是看一看这些国家图片吧！

这是根据缅甸仰光大金塔比例建造的，是缅甸佛教界的杰出代表建筑！

这个应该是泰式佛像的特点。

这是印度寺院的建筑特色。

这里还有一个最早的释迦摩尼舍利塔。最早是木塔毁于雷火。重建于金大定15年（1175年），高35米共13层，也是很值得一游的！

我不信佛，但是很喜欢逛寺院，我觉得人还是有一点信仰好！

我国是佛教大国，寺庙众多。我喜欢参观寺庙，一方面因为寺庙可以体验我国各个朝代的历史文化，另一方面，可以暂时远离城市的喧嚣，体验那份闲适和宁静。当然，我无意出家，我还是很喜欢现在的生活的！

我基本上每到一处，如果时间充裕，都会参观当地的寺庙。比较有名的有：广东韶关的南华禅寺，湖北荆州的章华寺，青岛崂山的华严寺，陕西西安的香积寺、大慈恩寺、青龙寺等。

当然，现在的很多寺庙都被过度的商业化了，倒是那些偏远的寺院还能找到那份宁静，近两年去过的有陕西蓝田县的化感寺、水陆庵、下悟真寺等，郴州的大佛寺，神木的神海滩寺，西安长安区的牛头禅寺。

今年大年初二我和老公还有弟弟去了洛阳旅游，初四我们去白马寺，门票一人35不贵！寺庙里面的游客有很多，因为是年初烧香的人有很多，看到那些很虔诚拜佛的人，那个气氛感觉人心都不自觉静下来了！而且寺庙里还有建的有泰式，印度式，缅甸式的寺庙！

我简单的回忆了一下，我去过的寺院大概有八家。

大连横山寺，位于旅顺南路上，建于汉代，是一座千年古寺。

大连朝阳寺，位于大连市甘井子区柳树村，建于清顺治年。

大连永兴寺，位于大连市营城子镇，建于唐贞观年间，距今也是一千多年了。

大连市莲花山寺，位于大连市南石道街附近，这座寺院里的所有佛像都是玉石做成的，有的还镶金，所以又叫玉佛寺。

朝阳市佑顺寺，位于朝阳市新华路东段，建于清康熙三十七年。

朝阳市吉祥***寺，位于朝阳市七道泉子镇后山，建于清朝乾隆四年

朝阳市云接寺，位于朝阳市凤凰山上，建于辽代。

朝阳市三学寺，位于朝阳市北郊，二其营子村，建于辽代，距今也是八百多年了。

寺院是一个让人静心，也让人敬畏的地方，不知道是谁说的，顺或者不顺都要多去寺院走走，说是有好处，近些年，网络也常常报到有些成功人士现身寺院。

曲艺都包含了哪些内容？这些曲艺文化都应怎样传承下去？

感谢邀请！

不完全的统计，至今还存在的曲艺大约还有400种，曲艺作为说唱艺术，虽然有悠久的历史但实际却没有独立的地位，说唱艺术起源于“宋代百戏中”，在瓦舍、勾栏表演。到了近代顺其自然的归类于“什样杂耍”中，大多艺人***取“撂地”的方式进行表演，如北京天桥，南京夫子庙，上海徐家汇，天津的三不管，沈阳的北市场等，为大多曲艺艺人讨生活的一种方式。

分类来说，常见的有：国粹京剧、相声、评书、京韵大鼓、单玄牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓、山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板、山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、贵州琴书、云南扬琴、东北二人转、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、以及现代的小品等都为常见的曲艺形式。

新中国成立后，给已经发展成熟的众多艺术形式统一了名称，统称为“曲艺”，并由“撂地”进入的相应剧场进行表演。

首先，曲艺主要指的是以“说，唱”为主的艺术表现手段。其主要内容包括：相声、评书、评话、京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓、山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板、山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴、二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商花鼓等众多细化内容。

其次，谈到奇艺的传承问题，我个人认为应该做到以下两点：

一、与时俱进，推陈出新。对于传统的曲艺文化来说是我们中华民族的文化瑰宝，我们应该继承并发扬光大，但是对于现在的社会发展而言，陈旧的传统文化不一定适合现在的社会文化主流，所以要与时俱进，推陈出新，有创新的去继承和发扬。

二、去其糟粕，取其精华，融入新的有效元素。传统文化是中华民族，同时也是世界的，所以在当今多元化的社会环境中，文化也在不断交融，形成多元化的文化发展趋势，对于传统的曲艺文化来讲，应该与外来文化进行融合，去其糟粕，取其精华，融入多元的优秀文化因素，使其更好的发展。

用曾经的汪文华《曲苑杂坛》主题曲来回答吧：相声 小品 魔术杂技 评书 笑话 说唱艺术 东西南北中……东西南北中指的是各地地方曲目：山东快书、河北梆子、京韵大鼓、河南坠子、变脸、皮影戏、花鼓戏、数来宝……等等的艺术瑰宝；目前有些小曲目小剧种慢慢的消失了，城市化进程、传统生活耕作形式、媒体发展带来的新鲜事物、传统剧目传承人后继无人都是这些剧目消失的主要原因，从中央到地方都应该设置专项资金、专门部门、专业人才来挖掘保护传承这些民族瑰宝，央视的***频道适当减少毫无艺术性的***秀节目（比如跑男），为这些地方小曲目让道宣传（好在目前官方已经在做），引起关注，资金观众都有了（比如华阴老腔），还可能带动旅游；即要城镇化也要新农村更要老传统；尊重宣传老艺人，至少别饿肚子😂；总之我们多些关注关心、传承人少些浮躁多些虔诚，我们这些瑰宝一定会传承下去！

曲艺种类繁多，据统计，全国各民族、各地区共有三百多个曲种。按地区分，可分为南北两路。 南路主要有：苏州评弹、扬州评话、四川清音、湖北渔鼓、长沙弹词、广东南音等。 北路主要有：各种大鼓、琴书、单弦、数来宝、好来宝、二人转、山东快书、河南坠子等。 曲艺中的说书、相声、快板等，早已流行全国各地，只是所用方言不同而已。 曲艺按“说”、“唱”来区分，可以分为下面几类： （一）说类：主要有相声、评书等。 （二）唱类：主要有鼓词、单弦、清音、渔鼓、南音、坠子、琴书、二人转等。 （三）韵诵类（介乎说唱之间）：主要有山东快书、数来宝、快板等。 （四）叙说为主，兼有唱篇的，有苏州弹词等。

到此，以上就是小编对于萍乡中空动物雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于萍乡中空动物雕塑的4点解答对大家有用。