会稽山雕像是中国古代文化的重要代表之一,其特点主要表现在以下几个方面:
二是雕像的比例协调,线条流畅,表现出精湛的雕刻技巧;
三是雕像的细节处理细致入微,充分表现了匠人的用心和精神追求。同时,会稽山雕像还具有浓郁的地方文化色彩,体现了中国传统文化对人们生活的影响和塑造作用。
坐东朝西以示思乡之意
会稽山大禹雕像位于浙江省绍兴市东南郊的会稽山山麓的大禹陵,是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地。大禹陵坐东朝西,由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。传说禹东”巡狩于会稽而崩”。禹陵为大禹之葬地,以山为陵,由于年代久远,陵基确址无从稽考。至明代,于山之西麓,原禹祠之上,兴建大禹陵碑亭,以志永久。与其他帝王陵墓不同,大禹陵是坐东朝西的,因为相传大禹是四川人,死在绍兴,因此禹陵面西以示思乡之意。
真的。
金代孔元措的《孔氏祖庭广记·林中古迹》载:“夫子没,***各持其乡土所宜木,人植一木于墓而去。冢上特多楷木,楷木出南海。今林中楷木最盛。”孔子夫妇楷木雕像,据传为子贡所刻(一说为述圣子思子孔伋所刻)。此雕像乃孔氏历代传家之宝,为孔氏宗子衍圣公所保存,秘不示人。但根据雕像的衣冠、工艺等特点,经鉴定,其制作年代,并非子贡或子思子所作,而是当不早于宋代。但即便是宋人所制,亦弥足珍贵。
宋高宗建炎二年(1128 年)十一月,宋高宗赵构在扬州举行郊祭,诏令孔子四十八代嫡孙、衍圣公孔端友南下赴阕陪位。孔端友接旨后,遂率孔氏族人奉这两尊雕像南下参加郊祀大典。建炎三年二月初,金兵南侵,直指扬州。高宗赵构紧急从扬州至杭州,孔端友及部分族人随驾南渡。时局的动荡,造成南北隔绝,衍圣公孔端友及族人有家难回。高宗感念孔端友等人随驾南渡之情,遂颁旨赐孔氏族人居住于衢州,并令人在衢州兴建衍圣公府邸,供奉孔子及夫人的楷木雕像,后来雕像又被安置于衢州孔庙思鲁阁中。
孔氏大宗南渡后,自孔端友传至孔洙,六世而绝。孔洙无子,身后以孔传的后代为嗣。孔氏大宗因之归正于北。这说明,当时在孔洙之后,此雕像本系归还阙里、归还孔氏大宗主衍圣公,但此雕像一直在衢州保存八百余年。新中国成立后,曲阜文物部门与浙江省文化局联系,得知雕像已存于浙江省博物馆,于是通过国家文物局将两尊雕像借回曲阜陈列。现此二尊雕像原物保存于曲阜文物管理委员会
海门市是江苏省南通市代管的县级市,位于江苏省东南部。东濒黄海,南倚长江,与上海隔江相望,素有“江海门户”之称,被誉为“北上海”。
海之门雕塑是海门市著名地标之一,彰显了海门人民团结奋进,不断进取,守卫好祖国东大门的信心与决心,从另外意义上来讲,也是为了能和坊间流传的浙江台州海门相区别,能迅速辨别出两个海门之间的不同的历史积累和现代发展。
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