耕读人物雕塑,耕读人物雕塑图片

1. 石丁的杯子有什么好的地方？
2. 海子顾城们的悲剧原因是什么？
3. 我们能给后人留下什么？
4. 为什么陕西能出那么多作家，陈忠实，路遥，贾平凹？

石丁的杯子有什么好的地方？

石丁（朱道君）安徽淮南人，1***5年生。2004年到宜兴丁蜀镇从事紫砂陶艺创作和陶刻，并致力于紫砂原料的研究和收藏。2009年成立石丁紫砂陶坊，并创立“石丁”紫砂品牌，专业从事紫砂品茗杯的创作，作品继承传统手工艺精髓并大胆创新，注重诗意和精神内涵的表达。从最小到最大，从最厚到最薄，在无限可能的探索中成功创造了不倒杯、粉浆杯、朱泥大盏、紫砂开片等多个第一。内外粉浆更是开创了紫砂“以泥代釉”的历史先河。

两只远帆缓缓地浮游，帆布被风吹得鼓胀，有饱满轻柔的动感。近处树丛密匝，将人家掩映。山石横卧，四目恬静而安宁，给人世外桃源般的片刻畅怀。这是就石丁制作的紫砂杯，有诗词、山水与人文景象，各有索思，并且兼蓄了技巧与画工、意境与意趣，笔意俱全。如果不是从紫砂杯上标新立异，用刻绘的方式表现文化与宗教。石丁大概会像大部分紫砂艺人那样毕生专工壶艺，不必为了寻找新意绞尽脑汁，将艺术与文化修养的增进视为使命。这是墙院外的来客从紫砂的数种形象中捕获到的独特之美。因为立场不同，受人忽视的紫砂杯就成为了石丁眼中趣味无穷的领域。实际上，陶刻对人提出了更高的要求。石丁必须经过笔墨和篆刻两道工序，从画到刻，每个环节都细致到苛刻，才能准确表达书画与传统范畴内的很多内容。石丁受到北宗画派审美观的影响，偏重于潇洒的笔墨，也钟爱画家任伯年酣畅淋漓的情感与洒脱有劲的力道。“刀刻任伯年的画作，总有飞沙走石的酣畅感。”石丁一言难尽的感喟，尽管刻刀只有一面锋，运用得当，就能从容自如的通过线条同时表现篆刻的刀味、骨力与毛笔柔和的韵味，充分显示书画线条的节奏与气韵。不过，石丁并没有将有限的精力与才华豪掷在技艺上面，他耐下心来全面研究，不怕耗费心血，甚至愿意穷尽一生的以紫砂为材，展示中国传统书画与文化的精彩，带着无限的诚意。于是，他的杯子从一开始就明确了标准，那就是将自己对生命、文化与艺术的理解转化倾注杯中，结合器型表现宗教与哲学。以器传思，令紫砂成为载体，关注思想的表达。可是，要想融合诗书画印、造型艺术以及雕塑艺术于一体，是多么庞大深入的体系。石丁说了一句：“穷尽一生经历，恐怕也不能完备”，话里包藏着热爱智慧、钟情思考，愿一生为学，不知归途的衷情。

除了制器与陶刻，石丁研究最多的就是紫砂矿石，每一种矿石与泥料他都是熟悉的，哪块是黄段，哪块是墨绿段，哪块烧成后的颜色呈墨绿色，哪块烧成后有橙黄或是淡墨带点青的色彩。这是他研究的另一个领域，尝试配比不同的泥料，不断试烧，每种矿石能够承受的温度与不同温度烧成后的区别差异，他都清清楚楚。对石丁而言，刻绘尽管直观，能从视觉上打动人心，但仍是紫砂杯最薄弱的地方。只有深入紫砂背后的每一个环节，包括源头的材料，才可能保证其富有全面的美感。随着时间的深入与大量细致的工作，如今的石丁再看紫砂，感情非同以往，“过去只当它是原材料，现在看却有了鲜活的个性。本山绿泥与朱泥娇艳的像柔弱无骨的小女子，底槽清颜色沉稳、形状敦实，给人厚重的男性气息。”不同特性的泥料丰富了紫砂的表现，并在制作过程中还给他截然不同的感受——从其可塑性与烧成后的成功率来看，紫砂泥的丰富与随和可谓一种美德——这正是石丁从紫砂中悟出的第一个人生道理。

（怀古）系列，目前可谓是石丁最具代表性作品之一。取名怀古也是作者追忆古人淡泊宁静的田园生活，向往渔樵耕读的自在悠然。

海子顾城们的悲剧原因是什么？

海子的诗是年轻人写的诗，充满了孤独感，感到不是乐观的人，也可能对现实要求太高，顾成的观点也是郁闷，是想的太高，还是什么，没有必要去***，主要是心里要求的太高，总是觉得他们身上缺点什么 尽管他们的诗写的很现实，可是让我看不到欢乐。

世事洞明，方称学问；人情练达，可著文章。

诗言志展襟怀抱负，开胸次容社稷江山。风云际会则逞其志，时乖运蹇则潜其形。诗道哲理人生，宜行方正；文章当著风骨，更忌偏佞。文可行义，从来惜字如金；诗便言情，先明自然之理。居庙堂不以为喜，处耕读不以为忧。抚史问心，短歌又起；穷通富贵，长恨何极。贬谪游历，佳文不朽；振剑挑灯，铁血丹心。此皆洞明世事，人情练达之士也。

偈语谶言，怀私有隙；精神驰逸，置公无地。

诗无哲理为基，语境似是而非，以臆想而释臆想，抛弃韵律，张极端个人主义，胸有余隙，便纳私愤；疾俗成病，早忘公心。面朝大海，胸襟未阔；春暖花开，卧轨难达。

或隐而犹欲，左拥右抱；生而弥艰，上下为难。至若厌看人间词话，诗境人为，何故空污三尺水；试问追捧何宜？死得窝囊，怎比武穆满江红。

此谓之偈语谶言，胸有余隙皆纳私愤者也！人生修短，当择豁达之章；来日方长，何由自寻死路！入方正至公之道，诗扬宏论；开邪辟自私之门，词近偏激。人好生而恶死，唯智者自掇之！

谢邀！

只会写诗，自谓一尘不染，

不堪成事，谁知六欲难全。

王静安先生在《人间词话》中说过“词人者，不失其赤子之心者也”，拥有赤子之心，可以写出美好的诗歌，因为他们可以看到美好。然而讽刺也在于此，看到美好，却没有能力捍卫美好，更没有能力守护美好。只能眼睁睁地看着美好从指间滑落。

抛开诗而论，随便拿出一个诗人都让人觉得万种讨厌，让人恶心，让人难受，让人生气，那感觉就像踩了一陀屎一般。

只要不写诗，诗人没有任何可取之处。敏感如黛玉，矫情如华妃，多疑如曹操，虚伪如赵高，好色如西门，呆痴如浩然，冲动如荆诃，滥情如乐天，薄情如元稹，迂腐如杜甫，清高如李白，抛开诗，他们是人间最惹人讨厌的那些人！

明明就是一朵刚被撒完尿的花儿，唯有在诗人眼里变得春愁秋悲，相思成疾。明明就是一颗长在粪土上的草儿，唯有在诗人眼里变得楚楚离离，淹淹脉脉。

诗人只看到了花儿草儿，却看不到尿和屎。选择性的失盲并不等于屎和尿的不存在。

看不到便以为不存在，等屎和尿都喷来的时候，眼睁睁地看着美好在自己眼前摔个稀巴烂，碎落一地。生气，愤怒，彷徨，偏偏无能为力，无可奈何。

所有的信仰，所有的信念，所有的信心在那刻轰然瘫塌。生命失去了意义，失去了价值，失去了灵魂。

太自我，活在自己的世界里，敏感脆弱，又单纯浪漫。

聪明又偏执，想的太多，内心世界过于庞大，而现实世界又过于贫瘠，不足以支撑。所以他们的世界摇摇欲坠，一点风吹草动都可能让他们整个世界崩塌，崩塌又无法自我修复，无限更痛苦，只能在死亡里寻找解脱。

他们都有爱的人，也爱他们，或者爱过他们，但是他们想要的是永远不变的爱，世界上哪有什么是不变的，不变的唯有变化本身。

所谓不疯魔不成活，文人，尤其是诗人内心极度敏感，他们会伤春悲秋，也会“漫卷诗书喜欲狂”情绪大起大落，尤其像海子，顾城们成长在东西方文化碰撞期，两种文化在身体里交融，既有东方的内敛，又有西方奔放，矛盾中的矛盾，没有答案，只有摸索，在黎明前的摸索，似乎有光，但又看不到希望，最终败于自己的心魔。

还有一点就是家人对他们保护的太好，离现实太远，只活在自己内心世界。幻想的世界太美好，更衬托现实的残酷，反差太大，随着年龄的增长，接触的更多，又不愿向现实低头，只能是偏离现实越来越远，无法释然，唯有逃避。

谢敬！

海子和顾城是走进了诗幻设下的迷宫，越陷越深！不能自愈，他们都是走进了梦幻的世界，换句话说，就是给自己设了一个局，迷失了自己，逸淫了自己，困住了自己，时而天马行空，时而地狱无门！

但他们总感到在虚拟的世界里总是强者，能用几首诗征服了世界 ，那还有我做不到的吗？当有个节段性的时候不是我想象的那么美好，突如其来的失意，必会让他们选择一鸣惊人的结束生命，正如他们的诗一样，活着跟死没什么区别，这也许就是海子顾城所追求的目的的！

所以说，海子顾城他们的结局并非偶然，当一个人给自己设定的迷离的生活状态，你就有可能继续走下去，海子和顾城是诗人，把持不好，容易失控，不然他们也写不出那些抽象的文字，来聚集所诗，海子顾城他们没有觉得是死，而是与他们的诗同归于尽了！！

（谢悟空！谢阅）！

（原创于3、23）！

我们能给后人留下什么？

人各有志，人要说给后代留下什么？我觉得不是金钱和物质财富，人应该给后代留下精神财富才对，比如说授人以鱼，不如授人以渔，这是非常成功的精神财富。你若是把鱼吃了，只得一时的满足，而‘’渔‘’则是一门技艺，叫人一辈子吃不完，用得着的，甚至是世世代代都能够讨吃的技艺，在中国可以技艺永远流传。永远是用之不完，取之不尽的财富，精神财富创造出来的价值，可以说是世世代代都用不完的。就是现在我们都在称颂的唐诗宋词，也是我们流传已久精神财富，凡事有点知识文化的人，都十分的热爱唐诗宋词这些流传千古的精神财富。要钱没有，要命有一条。老子对儿子是这样，儿子对老子也是这样。尽管说儿子打了不由父母，但是，父母的心是善良的，当儿子女儿悟出点儿道理出来，想到自己的一切都是父母给的，就感到难过，这就叫做精神传承，而且，父母已经老了，这个精神财富要世世代代的流传下去，那些留给金钱和物质财富给后人的人，一般都是个人传承的失败者，叫人不敢恭维，甚至是得不到人们喜欢的人。

我们能给后人留下什么，我们能给够人留下很多看得见和看不见，物质生活和精神文明。

首先我们的教育理念就就很厉害，教孩子做自己，学会说不。知道什么是丑，什么是美。

向雷峰同志学习。现在孩子做的就非常好。好人好事层出不穷，各种各样的好事天天都有。

现在孩子号召力都是正能量的东西，有利于社会和谐稳定发展。哪里有需要，哪里有困难，哪里就有新一代好孩子。

我们给后人留下，勤劳善良朴实优良传统。留下团结有爱，互相帮助的教育***。

给后人留下健康成长环境，积极向上的心态，勇敢面对现实一切困难，然后战胜困难。迎接美好的每一天。

我们给后人留下什么，这个问题有点太复杂了，涉及到整个社会层面，本人层次尚浅只能看到表面问题，还请原谅，目前中国在高速发展经济，发展经济的同时也带来了很多麻烦，环境污染，***过度浪费，钢筋混凝土过剩，还有人口众多等等，也希望随着经济的发展逐步解决带来的问题，虽然眼前困难重重，我相信我们的后代会享受到中国高速发展带来的红利，眼光放远点，绿水青山，清风明月，给后代一个稳定的生活环境压力虽然大点但是远离战争，岂不是更好[祈祷]！

在这个世界上，千百年来能够传承下来的，除了物质的还有精神的东西。但是，对于普通大众来说，既没有精神的追求，又没有物质的留传，能让自己的肉身平安度过几十年已经难得了。

不过作为人活在这个世界上，虽然不能像那些大家名流而有所建树，但起码也要传承美德，给后人留下一个善良的基因。随附小诗《留下一串善良的足迹》欣赏。

留下一串善良的足迹

作者/舜子

红日撒净最后一抹余晖，

告别了七彩的尘世。

在暗夜的煎熬下孕育着，

明朝又会喷薄欲出冉冉升起。

白雪融完最后一滴汁液，

谢谢邀请！一看你为这个问题烦恼就说明你是有存款有不动产的！恭喜恭喜！这年头谁对你好你就留给谁，子孙不孝可以啥都不给留，留给你的老婆或者情人，最后不行就捐献给贫困山区的孩子们！他们会跟你说谢谢！如果跟我一样一无所有，那就跟他们留一句话——拜拜！

为什么陕西能出那么多作家，***实，路遥，贾平凹？

三秦大地，人文深厚，大唐盛世，君臣序佐，国都长安，巍巍秦岭，皇天厚土，乃华夏民族孕育之母，古时各国交流之都。这是其古时文化发达，文明进步之基。所以古风文学只能出自三秦。司马迁《史记》，西安碑林，秦始皇兵马俑。古文古风，气候温和，西抵西域，東至黄河入海，南扼川渝，北延大漠草原。这么得天独厚的古代文明，孕育了深厚的文学底蕴。然而，时移世易，星移斗转，朝代更迭，风物变迁，子孙遍布华夏各地，人口迁移。不变的只有巍巍秦岭，长安古城，黄河入海的黄沙，气候变换的曲线。古代与当代变迁，文学态势的变换，造就了三秦风，华夏缘，文学根，语言古。

从小时候读柳青的《创业史》开始，就对生长在这片土地上的文学作品产生了浓厚兴趣，这些大作家大都出生并长年生活在这方热土之上，与民众有着密切的交流，对生活的观察细致入微，用老陕人的思维方式和语言形式编织故事，大多让人一读就进入本不熟悉的历史年代及生活环境，真是佩服这帮大作家先生们…

顶级作家还是在金庸、鲁迅（浙江）、刘慈欣（山西）、莫言（山东）。

主要是因为西安周边取材容易，能写的多。

众所周知，黄河几字形绕开陕西，西安没黄河。

西安关中是我国最典型的“马尔萨斯陷阱”存在地区。

纵观历史：

1、明末天下大乱，首先是从陕西（时属延安府）开始，这也从一个侧面反映出陕西的受灾之早，受灾之重。民不聊生无以延命，只得起身反抗，所谓“天降奇荒，所以资（李）自成也。”

万历在位48年间（1573-1620年）有灾荒记载的就占25年，崇祯年间几乎连年灾荒。

天启七年（1627年），陕西发生大旱，次年即崇祯元年继续大旱，其中陕北受灾程度最重。

崇祯三年，灾区扩大到全陕。到崇祯六年，旱蝗霜三灾并至，全省大饥。

2、果然，民国18年，陕西西安关中地区再次发生大饥荒。

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