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1. 《封神演义》中，女娲娘娘圣像究竟何人所造？为何能让纣王“神魂飘荡”？
2. 宋代女词人李清照到底有多漂亮？

《封神演义》中，女娲娘娘圣像究竟何人所造？为何能让纣王“神魂飘荡”？

《封神演义》中，女娲娘娘圣像究竟何人所造？为何能让纣王“神魂飘荡”？

这个问题问的有学问。按照正常的，造神像之人就是肉眼凡胎的工艺工匠，可这样造出的神像，即使再栩栩如生，毕竟只是泥胎木雕，虽然逼真，灵气达不到让人痴迷“神魂飘荡”的力量。纣王又岂是一般的凡人，轻易的怎么会看到泥胎木雕就“神魂飘荡”？这种现象最科学的解释，就是纣王在看到娘娘像的一刻，被施展了摄魂的法术，蒙蔽了心智。才做出了一系列的愚蠢不克己的、不合常规的荒唐之举，招致灭国杀身之祸。造成纣王这个结局的幕后推手，是怎样的一种能力身份和力量呢，我们用抽丝剥茧法慢慢来找答案。

关于女娲娘娘在《封神演义》的描写之外，大家且看洪荒系***中女娲娘娘和仙神关系中的描述。

女娲娘娘：至人娲皇，补天造人、创三界生灵，曾为妖教教主。万灵之宗，居于三十三天外太素天-粟广之野-娲皇宫。大隐于天，不问大教，冷眼立三界。

女蜗娘娘使用的神器法宝：招妖幡、红绣球。

在封神演义中，女娲娘娘为上古正神，她生有圣德，又有补天之功，所以受到人间香火祭祀。此外，女娲还是封神世界中的圣人，与老子、元始天尊、通天教主等属于同一个级别，拥有先天至宝山河社稷图、招妖旛等，可谓神通广大、法力无边。

除此之外，封神中的女娲还有一个优点，就是异常的美貌，原著用这样的文字形容她：＂容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。＂而最主要的，是女娲娘娘的美貌竟能将阅女无数的商纣王迷恋得＂神魂飘荡，陡起淫心＂，理由竟是＂朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色＂。

列位，如果是女娲娘娘本尊在此，将纣王深深吸引，这并非什么奇怪的事，毕竟人家是＂上古神女，生有圣德＂，气质自然与凡间女子不同，不过，上文写到的女娲娘娘相貌，却并非她的真身，其实仅是女娲宫中的圣像，说白了，就是一个塑像。

那么，封神演义里的塑像是怎样做出来的？在原著第十四回，哪吒剔肉还骨自尽而亡后，魂魄无所依靠，就托梦给他母亲殷氏，希望为他建造行宫，受些香烟好去托生天界。于是殷氏瞒着李靖，暗着心腹人，与些银两，往翠屏山兴工破土，起建行宫，造哪咤神像一座。

显然，庙宇或行宫里的神像都是工匠们建造的，女娲和哪吒一样，都想接收人间香火，就必须要有行宫和神像，所以说女娲宫中的那座把纣王迷得神魂颠倒的神像，也出自工匠之手，不过问题来了，这些工匠是如何了解女娲娘娘的真容，或者又如何做到让女娲娘娘的神像＂婉然如生＂？

注意，工匠们建造哪吒神像时，因为哪吒生长在陈塘关，又是总兵的公子，大家都应该见过他，再说哪吒的母亲也可以为神像把关，所以哪吒神像能够栩栩如生没有任何问题。而女娲则不同，她可是上古正神，凡人们应该没有机会见到她，更何况那些社会底层的工匠们。

所以说，女娲宫内的女娲圣像应该不可能如哪吒神像那样接近真容，而且，工匠们也不可能建造出让纣王＂神魂飘荡＂那样美丽的女娲圣像，毕竟纣王不是什么***丝，他三宫六院中美女如云，一尊塑像就是造得再美丽，但总归不如***来得更生动。

因此可以断定，纣王见到的女娲圣像，并非工匠们建造的那尊，而是被有人偷梁换柱了。其实，纣王到女娲宫上香，这本就是有人设计好的局，原著给的提示颇多，比如纣王要给女娲进香，为何要在七年后才去？女娲的诞辰三月十五日每年都有，纣王之前干嘛去了？显然，有人算准了时间，等着纣王入局。

而最蹊跷的，就是在纣王进香之时，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像。这里一个＂忽＂字用得好，说明有人躲在暗中施法，用风卷起幔帐，好让纣王瞧见女娲容颜。而这个圣像，显然不是工匠们的作品，必定是那人作法将女娲真容栩栩如生展现在纣王眼中，从而导致他＂淫心陡起＂，回宫后朝暮思想，寒暑尽忘，寝食俱废，每见六院三宫，真如尘饭土羹，不堪谛视。

那么究竟是谁在搞鬼？

《封神演义》中，女娲娘娘是为数不多的圣人之一。她因纣王在女娲娘娘庙题诗亵渎，一怒之下派轩辕三妖入朝歌乱政，后又多次出手帮助姜子牙大军讨伐商纣，直至商朝灭亡，算是出了一口恶气。

那么，纣王为何题诗亵渎女娲娘娘？只因他见女娲娘娘神像貌美，竟忘乎所以，做出大不敬的事来，导致自取灭亡。只是女娲娘娘像是何人所造？她是上古圣人，难道曾有人见过她的庐山真面目？

众所周知，女娲娘娘是万妖之祖，人首蛇身，真按照她的形象完完全全塑造出来，估计纣王看了兴致也就不会那么浓了。所以，纣王所看到的女娲娘娘像，肯定是经过艺术创作的。

因为女娲娘娘是创世女神，不仅造人，而且补天，人类当然对其万分敬仰。塑造她的神像时，匠师必定赋予了她天地之美的神韵，相当于现在的“女神”，这才足以表达对她的敬重。

而女娲娘娘看到人类对她如此敬重，当然十分开心，把神像的样貌当成是自己本人。当然，她愿意变成神像的样貌也是轻而易举。

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宋代女词人李清照到底有多漂亮？

李清照到底有多漂亮？

只能说，当一个人的才华到达一定地步之后，即使她相貌一般，也能衬得她是个绝世美女，腹有诗书气自华。这就是在我们心目中，李清照一直是个大美女。

李清照，又号易安居士，什么是易安，在陶渊明的《归去来兮辞》中有“审容膝之易安”，由此可见，李清照是很受陶渊明的影响。

李清照是婉约派的代表人物，很多人都认为她应该是一个柔柔弱弱，娇娇滴滴的女子，其实不然。

少年时

年轻时的李清照，可是说是鲜活的，快乐的，纯真的，我曾经很羡慕李清照的“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”能想象的出，这时候的李清照是多么的快乐。

李清照也是大胆的，在《点绛唇》，中就这样写道，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。”娇羞淘气大胆的女子跃然于纸上。

婚后

李清照婚后其实和赵士程相处很好的，二人还一起编写《金石录》，那时候他们为力买文物，很多时候还靠典卖衣物度日，但是那时候李清照也是快乐的，她还以“葛天氏之民”自称。葛天氏，是传说中远古部落名。相传有葛天氏之乐，由三人操牛尾而歌唱，共八曲。其发明"乐舞"，是编布织衣始祖。

丧夫后

李清照长相如何当时也没照片无法确切的知道，但可以通过当时的画像和写的诗推测：

有一首词，是反映李清照和赵明诚新婚燕儿时期的。词名曰《减字木兰花》：“卖花担上，买的一枝春欲放！泪染轻匀，犹带彤霞晓路痕。怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要叫郎比并看！”这首词中，李清照将新买来的带有晨露的花朵放在自己的头上，让赵明诚比一比，是花好看还是人好看。由此看来，李清照对于自己的容貌还是很有信心的。

李清照究竟长相如何，我们从李清照之夫君赵明诚那里也可以才出一个端倪。赵明诚做梦的故事：“赵明诚小时，一日做梦，在梦中朗诵一首诗，醒来只记得三句话：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”百思不得其解，就向父亲讨教。他的父亲听了哈哈大笑：“吾儿要得一能文词妇也。”明诚大惑不解。他父亲说：“‘言与司合’，是‘词’字，安上已脱，是‘女’字，‘芝芙草拔是‘之夫’二字。合起来就是‘词女之夫’。”后来赵明的父亲与李清照的父亲李格非一说，便慢慢第成就了赵李的一生婚姻。

现在我们根据此事完全能想的出来，在李清照和赵明诚结婚之前，两个人是见过面的。最少，赵明诚是应该见过李清照的，所以，赵明诚用自己的智慧告诉父亲，她看上了李清照，看上了这个才女。从这一点上也能看出，李清照年轻时的花容月貌了。

李清照（1084——1156）词人生前虽然曾经请人画像，但画的只是头部小像，最多是上半身像，并非全身像，因为原本已经不在，画中人衣服发式又不类宋人，流传下来的李清照三十一岁时的小照大家可以看下！

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。

年轻时的李清照应该是较为清瘦体型的，我的根据是她的词句。《点绛唇》“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗沾衣透”。这首词大约写于她结婚之前，也就是少女时代的李清照。少女李清照用“露浓花瘦”四个字，形容刚刚荡完秋千的自己“薄汗沾衣透”的身体。

李清照的词中，“瘦”字不老少。《如梦令》“应是绿肥红瘦”（宋汤灰《八声甘州》“柳腴花瘦”）；《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”；但是，这些“瘦”字基本上都不能用来证明李清照是瘦女子，因为，这些个“瘦”字，都是“枯萎”的意思。只有《凤凰台上忆吹箫》“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”，像是在直接说身材。

婚后相当长的时间里，李清照显然也并未发福变胖。居住青州不久，李清照二十四五岁的时候，所作的《南歌子》词云“旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时”。能够穿着结婚前的衣服，当然可以说明，婚后的六七年里，李清照的身材没有大的变化——李清照十八岁时嫁给二十一岁的赵明诚。

到此，以上就是小编对于美女雕塑人物的问题就介绍到这了，希望介绍关于美女雕塑人物的2点解答对大家有用。