松原校园人物孔子雕塑,松原校园人物孔子雕塑图片

1. 清代著名学者桂馥的书法怎么样？
2. 出嫁的女儿，不能回娘家给父母上坟，你们那里有这个风俗习惯吗？

清代著名学者桂馥的书法怎么样？

终于看到有人问到桂馥的书法问题了，我立刻就点击了“回答”按钮。倒不是我对桂馥有多了解，而是我太喜欢他的作品了。

我上高中的时候，有一次难得逛了一家新华书店，本来是去看看有没有化学复习题之类的课外书籍，没想到一眼就被一本桂馥的隶书字帖吸引了，当时我还并不知道隶书书法的更多讲究，只是觉得我们的汉字在桂馥的笔下，这样写很美、非常美。

清代“朴学”之风大盛，其正面的影响力一直延续至当代，在保存和传递古代文化遗产方面具有积极意义。但在另一方面，许多人朴学过盛，走火入魔，"凡古必真，凡汉必好"，深陷“崇古而泥古不化”的泥潭之中而不能自拔。

桂馥生在这样一个历史时期，当然受到大环境的影响，但他却时刻保持头脑清醒，实在是难能可贵！他虽然基本认同朴学，却不完全受汉古之风的羁绊，表现在书法艺术上，也是如此，他的隶书书法工稳淳朴，厚重古拙，整严润健，直逼***。

如果静下心细看桂馥的隶书作品，我们的确能够读得出来一位学者的理智和谨严，他的作品笔墨技巧非常高超，法度森严，结字工稳平实，一丝不苟。观看桂馥书法作品，感觉晚风拂面，沁人心脾。

也有人评价桂馥隶书缺少灵动，缺少***色彩，缺乏书法家的鲜活个性。

【人物简介】

桂馥是清代乾嘉年间著名学者、文字训诂学家，也是著名的书法家。其一生酷嗜读书，博涉群籍，曾参与《四库全书》的编纂工作，尤谙考据之学，以治文字、金石之学闻名，与同时代的段玉裁并称“南段北桂”。又擅长碑版考证，兼精书画篆刻，戏剧、音乐无所不通。他一生著述颇丰，有《说文义证》五十卷、《札朴》十卷、《晚学集》八卷、《未谷诗集》四卷等。

【书法建树】

桂馥，精研汉碑，于隶书一体取得了很高的成就。清张维屏《松轩随笔》评其书：“百余年来，论天下八分书（即隶书），推桂未谷第一”，清代文字学家王筠评说：“桂未谷与伊墨卿（伊秉绶）南北对峙”。

由此可见桂馥隶书得到了前人充分肯定，算得上是清中期振兴汉碑、弘扬隶体的代表人物。

桂馥的隶书作品，用笔朴实，结构开张，气息高古，给人以厚重、大气之感，颇具汉隶雄健浑厚一路的体貌。结体大多严谨而规矩、平稳而凝重，雄强而挺拔，笔画方中寓圆、舒展坦荡，多用重墨。世人熟知的纪晓岚“阅微草堂”的题名字幅即为桂馥所书。

【作品】

桂馥的确是清代大名鼎鼎的学者，以严谨治学著称，他的学术和涵养反映在他的书法里，体现了理性、规矩、工稳、古雅。他是清隶大家，曾与伊秉绶，陈鸿寿、黄易齐名。

但是，现代人对他的隶书认可度不高，认为他的隶书过于工稳，显得刻板，缺乏伊秉綬的“趣”，没有黄易的讨巧，也没有陈洪绶的夸张。我以为这与他的个性有关，但其实桂馥的这种中庸之道是书法的本真，是隶书的正道，有专家认为，桂馥的隶书具有汉隶的正大气象，是直通汉隶的典范，但也有人认为，他的刻板没有汉隶风神。我以为，是否汉隶嫡传，主要看气格，从这个意义上说，他比四家其他三位都要正宗。

当然，书法须在传承的基础上有创新发展，这一点，桂馥的隶书少了一些创意，无疑属于保守派。

桂馥（公元1736—1805年），山东曲阜人。字冬卉，号未谷，乾隆五十五年（公元1790年）进士。桂馥曾任云南永平知县，并率于任上。桂馥是清代乾隆嘉庆年间的著名学者、文字训诂学家。桂馥一生著述丰富。桂馥治学之余，精研汉碑于隶书一体取得很高的成就，其书法作品在社会上影响广泛，深受世人赞赏和肯定。

桂馥的隶书作品用笔朴实，结构开展，气息古高，给予人们以厚重、大气的感觉。他的作品达到了随心所欲不逾矩的境界。评价书家未必一定要斤斤计较一笔一画之拙劣，而应综合评价书家在与书法相关领域的造诣，这样才会得出相对科学的结论。

桂馥不但留下了大量的精美书作，在书论方面也留下了宝贵的文字。所有这些，都是他在中国书法史上作出的贡献，奠定了其在中国书法上的地位和作用。

桂馥(1736一1805)，字未谷，号雩门，山东曲阜人。乾隆五十五年(179o)进士，官云南永平县知县。书法家，文字训诂学家。篆刻家，清代著名学者，精于考证碑版，尤其擅长隶书。

其隶书厚重拙朴，雄浑威武、从容纵逸，老辣苍劲。《艺舟双辑》评其为"分书佳品上″。

隶书的散淡闲逸布局方法:

一，纵向看:行与行之间较宽疏。

横向看:上下字距收缩。

二，字与行的间距拉开较大距离，各自有大的布白，形成闲逸、空灵的意境。

桂馥生平喜博览群书，对金石、六史有独到研究。家富藏书，有藏书处"十二篆师精舍″，收藏有宋本《说文解字韵谱》、影元抄本《紫云增修礼部韵略释疑》、《雁门集》等稀见之本，与济南学者周永年共建"藉书园″。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。下图为桂馥所书隶书书法作品。)

出嫁的女儿，不能回娘家给父母上坟，你们那里有这个风俗习惯吗？

我老家可以说也是比较重男轻女的地方，不过出嫁女上坟是没有说不能上，只要回来都可以去祖庙上个香，祖坟烧个纸磕个头，去年我们祖庙被泥石流冲的不好了，然后家族组织重新修，大家自愿捐钱，我老公他们修祖庙的时候只让男人掏钱，出嫁的女儿不出钱，家里有老人生病什么的也是家族里的男人们组织出钱，不找出嫁的女儿，每个地方都不一样反正，

女儿不但是哭灵人，而且还是烧纸人。那就看是什么时候去回娘家上坟了。

女儿是父母的小棉袄，父母在世辛勤伺奉，端茶熬药床前尽孝，父母死后女儿哭的最伤心。

一个地方一个风俗习惯，因为女儿已出嫁，也成了别人家的媳妇，所以回娘家上坟就要分出彼此。

我们这里讲究的是清明节和年关上坟是由家里的人去上坟。在老人的忌日和七月十五中元节，十月初一送寒衣，这三个节日女儿必须回娘家和娘家人去给老人上坟烧纸。

一月不上两回坟，所以说女儿回娘家上坟必须要和娘家人一同去上坟。如果女儿不给娘家人商量独自去上坟，娘家人必定要和女儿不痛快。因为后辈没人无奈女儿才独自去上坟，娘家人丁兴旺何需女儿独自去上坟。一般情况如果看到坟头有烧纸灰烬的话，那么后来的就不烧纸了，只能等下一个节日才能去烧纸。家和万事兴，我们这里都是兄弟姐妹们相约一同去上坟烧纸，如果家不和兄弟姐妹各上各的坟，这是九泉下的老人最不想看到的一幕，这叫死了也不安心。所以说讲究一月不上两回坟。

万法不离其宗。父母生养儿女一场，父母在世尽忠尽孝。父母归天入土后，做为儿女每逢年过节到坟前烧点纸，培点土，给老人叨叨家常，用以寄托我们的哀思。也是中华民族几千年传承的孝道美德。

在我们吉林松原这块，出嫁女儿回来给父母或者爷爷奶奶上坟，是完全可以的，这个不能算是什么习俗，就是应该的。尤其是嫁到外地的，几年都不回来一次，回来了给已故的亲人上个坟、烧个纸，这是很正常的事。
我家大女儿，婆家就在外地，有五六年没有回来，去年夏天，她回来了，对我说：“要给奶奶上坟，”我说：“可以去，虽然你奶奶不是在我这股去世的，可到底还是你奶奶，太应该了。”
这样的做法，也许有的地方，对这方面有点说道：“出嫁的女儿不能给娘家人上坟烧纸。”其实这也是不对的，出嫁了这是娘家的后人，也不能忘掉亲情，更不能忘掉自己的根在哪。
另外，回娘家上坟，也是对已故亲人的一种思念，同时也是活人的眼目，街坊四邻在看着，对你的行为也许举手称赞。
人都会有去世的那一天，后人去上坟烧纸，是不分男女的，也是后人应该做的事。

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