衢州园林景观陶瓷雕塑制作,衢州园林景观陶瓷雕塑制作方法

1. 孔子楷木雕像是真的吗？
2. 孔子雕像回归南孔了吗？
3. 宋代女词人李清照到底有多漂亮？

孔子楷木雕像是真的吗？

真的。

金代孔元措的《孔氏祖庭广记·林中古迹》载：“夫子没，***各持其乡土所宜木，人植一木于墓而去。冢上特多楷木，楷木出南海。今林中楷木最盛。”孔子夫妇楷木雕像，据传为子贡所刻（一说为述圣子思子孔伋所刻）。此雕像乃孔氏历代传家之宝，为孔氏宗子衍圣公所保存，秘不示人。但根据雕像的衣冠、工艺等特点，经鉴定，其制作年代，并非子贡或子思子所作，而是当不早于宋代。但即便是宋人所制，亦弥足珍贵。

宋高宗建炎二年（1128 年）十一月，宋高宗赵构在扬州举行郊祭，诏令孔子四十八代嫡孙、衍圣公孔端友南下赴阕陪位。孔端友接旨后，遂率孔氏族人奉这两尊雕像南下参加郊祀大典。建炎三年二月初，金兵南侵，直指扬州。高宗赵构紧急从扬州至杭州，孔端友及部分族人随驾南渡。时局的动荡，造成南北隔绝，衍圣公孔端友及族人有家难回。高宗感念孔端友等人随驾南渡之情，遂颁旨赐孔氏族人居住于衢州，并令人在衢州兴建衍圣公府邸，供奉孔子及夫人的楷木雕像，后来雕像又被安置于衢州孔庙思鲁阁中。

孔氏大宗南渡后，自孔端友传至孔洙，六世而绝。孔洙无子，身后以孔传的后代为嗣。孔氏大宗因之归正于北。这说明，当时在孔洙之后，此雕像本系归还阙里、归还孔氏大宗主衍圣公，但此雕像一直在衢州保存八百余年。新中国成立后，曲阜文物部门与浙江省文化局联系，得知雕像已存于浙江省博物馆，于是通过国家文物局将两尊雕像借回曲阜陈列。现此二尊雕像原物保存于曲阜文物管理委员会

孔子雕像回归南孔了吗？

孔子雕像是否回归南孔，需要具体的背景信息和上下文来确定。目前无法直接回答这个问题。不过，可以提供一些相关信息。

南孔指的是位于浙江省衢州市的孔氏南宗家庙，是孔子嫡长孙世袭的衍圣公及孔氏族人居住的地方，其历史可上溯至宋嘉定年间。南孔庙内供奉着孔子及其***的塑像，是表达对孔子及其思想的敬意和纪念的地方。

而孔子雕像，作为一种文化象征和艺术形式，可能在世界各地有不同的存在和展示形式。这些雕像的归属、迁移或展示可能受到多种因素的影响，如历史、文化、政治、经济等。

如果“孔子雕像回归南孔”指的是某个具体的、特定的雕像被迁移到南孔庙，那么这可能需要具体的历史***或文化背景来支持。如果这是一个***设或提议，那么是否实现可能取决于多种因素，如相关方面的意愿、资金、技术、法律等。

因此，要准确回答“孔子雕像是否回归南孔”的问题，需要更具体的信息和上下文。建议查阅相关的历史资料、新闻报道或官方声明，以获取更准确的信息。

宋代女词人李清照到底有多漂亮？

旷世才女李清照

先看下面的对联：

大河百代众浪齐奔淘尽万古英雄汉， 词苑千载群芳竞秀盛开一支女儿花。 大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处； 漱玉集中，金石录里，文***有后主遗风。

两世之交最伟大的词作家,也是中国文学史上最伟大的女词人,在女作家中可谓“空前绝后”,“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉”。她，就是李清照。

李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性和少女天真烂漫的生活。

《如梦令》 　常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟， 　误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。 （表现少女天真烂漫的生活）

《如梦令》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人， 却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。 （描写惜春怜花的感情）

《醉花阴》这首词是前期的怀人之作。婚后不久，丈夫赵明诚便“ 负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。这年，时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。

“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。　

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