西农校园人物雕塑,西农校徽主体构成元素

1. 为什么说清明节公祭陕西黄帝陵，是真正的国祭？

为什么说清明节公祭陕西黄帝陵，是真正的国祭？

《史记·卷一·五帝本纪第一》中记载：“黄帝崩，葬桥山”。 桥山在远古时代为“有蟜氏”居地，称作“蟜山”；黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”，黄帝因此而得名“轩辕”。黄帝城中宫即位于此，以后演变成桥山。

《史记·卷十二·孝武本纪第十二》和《史记·卷二十八·封禅书第六》中记载：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵泽旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。” 元封元年冬，汉武帝亲自领军十万北巡朔方，返回时专程来到桥山，祭祀“黄帝之冢”。从此以后唐元宋明清，一直到中华民国，中华人民共和国都有大型的祭祀活动，成为了炎黄儿女的心灵故乡。

《人民日报》曾在“黄帝陵风水轴线”里说：“黄帝陵风水轴线就是桥山主脊至黄帝墓冢，并与印台山山峰之间构成一条连线，黄帝陵区的各种建筑都是以此为轴线而建造，墓冢方向正好在这条线上”。

尤其值得一提的是黄帝陵古柏群，是中国最古老，覆盖面积最大，保存最完整的古柏树群！共有8万余株，其中千年以上就有3万余株。尤其是“黄帝手植柏”距今有五千余年，是世界上最古老的柏树，被誉为“世界柏树之父”和“世界柏树之冠”。从这里就可以看出，历代对于陕北黄帝陵的祭祀活动从未间断过，这些古老的柏树就是最好的证据。

孙中山先生曾经亲自撰写祭文:“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”！

毛泽东亲撰《祭黄帝陵文》，宣示“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗”！

***为黄帝陵题词：“炎黄子孙”。

***为黄帝陵题词“中华文明源远流长”。

1998年和2000年，分别由特别行政区首任行政长官***、何厚铧亲笔题写的香港、澳门回归纪念碑相继在黄帝陵落成，是追本溯源的文化认同的诠释，为中华民族伟大复兴凝聚了向心力量。

清明节快到了，谈了很多“家祭无忘告乃翁”的家祭，这回聊聊国祭；

一.何谓国祭？

中国古有“国之大事，在祀与戎”之说，“祀”即祭祀，这是国家政治，国家行为。

何谓国祭：就是国家祭祀，是中国古代五礼制度之首，是古代国家意识形态的核心。

而现代的国家祭祀，旨在提高民族文化自觉、传扬传统文化精华，体现文化自信。

国祭，国家意志的体现。是国家大事。很重要！很重要！！很重要！！！

正如匾额所书，黄帝被尊为华夏“人文初祖”。俺们炎黄儿女的祖宗。

黄帝时代，中华民族有了国家，黄帝是那时的国家缔造者，国家祭祀其实也是祭国，对黄帝的祭祀不单单是血缘关系，也包括地缘关系。黄帝是这个中国文化的根。

所以每年清明，散布在世界各地的华夏儿女四海归心，由着中华血脉的情感牵引回到黄帝陵，以最虔诚庄重的仪式祭祀黄帝，认祖归宗。这个仪式一传两千多年，它是亿万炎黄子孙共同遵守的历史默契。所以，黄帝已经升华为中华文明的精神标识，黄帝陵祭祀是当代中华民族最高的祭奠。

黄帝，既是中华民族屹立于世界民族之林的精神旗帜，又是中华文明继续发展的力量源泉，也是中华儿女相互认同的文化标志。我们纪念黄帝、祭祀黄帝、宣传黄帝就是表达全体中华儿女尊祖爱国的民族情感，更是表达整个中华民族追根寻祖的文化认同，最终达到实现中华民族伟大复兴的目的。

今年的“戊戌（2018）年清明公祭轩辕黄帝典礼”将于4月5日在陕西黄帝陵举行。今年的公祭活动将以“溯源、寻根、凝心、铸魂”为主旨，号召全体中华儿女勿忘根本，共同传承中华传统文化。届时中国***前主席洪秀柱、新党***郁慕明等200多名台湾各界同胞将出席公祭典礼。同时还将邀请全国道德模范、时代楷模代表，全国劳动模范、奥运会冠军代表，海外侨领侨商代表团、著名华人企业家、科学家、艺术家，港澳台青年学生、基层人士等参加。

陕西人认为西安曾经做过首都，所以其他地方就不该做首都，不然的话就是对先人的不敬。西安曾经是世界经济第一大都市，所以就不该划个小渔村深圳成为一线城市。老陕醒醒，现在已经2019年了，新中国马上都成立70周年了。

如果是真正的国祭，当然就有为什么的问题。但是如果不是，那就谈不上为什么。到底是不是呢？祭礼祭礼，那么我们就看看周礼，这也是某地人动辄非拿来独占独居吃独食的东西。周礼怎么说？周礼很明确，祭拜先人是这样，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。什么意思呢？就是说对于祖先的祭拜，从天子到士都是庙祭，而且因里面数量逐渐递减，到老百姓那里就根本没有资格庙祭，所以才只能去坟地。但是老百姓的坟地，是绝对不能称陵的。不言已明，只有没有资格庙祭的老百姓才跑坟地致祭，国祭何来？所以，黄帝陵祭祀，从来没有被国祭过。历朝历代都没有将陵墓纳入国祭。即使有皇帝安排人对某些陵墓进行了祭祀，比如对祖先陵墓，对太昊陵，黄帝陵，炎帝陵等，甚至三山五岳进行祭祀，到不能叫国祭。历代皇帝对祖先的国祭，就是在太庙里进行。比如明清北京，天坛地坛社稷坛还有就是太庙，这就是国祭的范围。所以，凡天子登基，太子和皇后废立等都是告太庙，没有谁去告陵墓。天子一般设七庙，后来有的朝代还把太庙加至九庙。而太庙的设置都在都城。而有地位的官宦士人阶层也会设置家庙，也就是祠堂。家庙的设置都在祖居之地或者族居之地。祖庙，更多的表达的是对祖先的崇敬和礼拜，祖宗之灵更多的是当成神来拜，更多的祥和气氛，祈求祖先神灵保佑，维系国家或家族团结和谐。而陵墓为祭祖，更多的是与死连接起来的恐惧，说白点是祭鬼。所以无论天子谒陵，还是百姓上坟，都是有一种阴煞气氛。另外呢，拜庙更是后代跟祖先的一个交流场地，向祖先报告喜事，充满自豪，向祖先报告难题，祈求祖先保佑解决等，比如皇帝即位，婚嫁，废立太子，废立皇后，国家发生大的灾害或者战争以及国家丰收，出现祥瑞，都会告太庙，但这些事不会去谒陵……与此类比，家族里婚嫁添丁或者为官升迁等以及族人有作奸犯科需要处罚等也去家庙禀告祖先，而不会去傻乎乎的跑到祖坟。当然先人陵墓，也需祭祀，但是陵祭与庙祭，绝不是同一层次。而黄帝陵祭祀更没有国祭过。而红楼梦贾家年度合族祭祖，也是在祠堂里进行。没有见他们跑到祖坟去。综上，庙祭是中华文化最核心之处，关乎社稷安危和宗***理，最典型的就是明朝的大礼仪之争。在今天的现实意义就是可以促进民族团结和国家统。如果以陵祭代替庙祭，那本身就是违背周礼之举，而且也史无前例。

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