曲阜人物雕塑,曲阜人物雕塑图片

1. 曲阜迎宾曲雕塑寓意？
2. 曲阜孔子像有多高？
3. 尼山圣境大学堂详细介绍？
4. 为什么孔庙里孔子的服饰和皇帝一样？

曲阜迎宾曲雕塑寓意？

曲阜迎宾曲雕塑是一座以孔子为主题的雕塑，寓意是欢迎来宾。 该雕塑于2006年7月11日落成，高21.7米，底柱高17.7米，柱身以深浮雕之云龙作饰，上方为直径2米的“宝珠”，“宝珠”上面置马车一驾，内坐孔子。

曲阜孔子像有多高？

1、72米

2、孔子像位于尼山圣境核心区,高大的铜像远远地就能看见。这一尊孔子铜像高72米,再加上底座18米,非常宏伟,成了当地的标志之一。 孔子有***三千,贤者七十二,铜像的高度设计为72米也是以此为基础。

72米

72米高的孔子铜质巨像己经进入最后阶段的塑制工作,许多工程技术人员正在进行孔子像背部和足部的后期塑像制做,一尊目前世界上最高的可亲可敬、金光灿烂的孔子塑像己经全部展露出尊容,呈现在世人面前,人们从金声玉振广场拾级而上,面对尊师圣像,心中倍感景仰崇敬之情。 孔子像位于孔子诞生地尼山南部山麓,坐北朝南,面向孔子湖,是目前世界上最高的孔子铜质塑像,孔子塑像工程是在前期大量论证规划的基础上,于2012年5月份开始进行基础和塑像施工,主要包括18米高的基座三层展示大厅,大厅之上是72高的铜质金色孔子塑像。

尼山圣境大学堂详细介绍？

曲阜尼山圣境大学堂依山而建，整体呈退台式建筑的形制，是集博物、典礼、讲堂、会议、演艺以及其他配套功能于一体的综合性文化旅游建筑。

大学堂总高65米，共9层，总建筑面积约7万平方米，主要包含集贤厅、大学之道、七十二贤廊、仁厅、义厅、礼厅、智厅、信厅、礼乐堂等有序的、仪式化的文化空间，汇集了书法、彩绘、金银错、瓷版画、漆画以及铸造、木雕、生漆脱胎、泥塑等中国古代经典的艺术形式，各出一奇，莫有同者，用建筑的和艺术的语言讲述着中国人的审美选择与精神追求。

　　“山不在高，有仙则名”。从曲阜市往东南方向行驶 25公里，可见尼山隐于郁郁万木之中，而尼山便是这样一座有“仙”的山，这里已经打造成著名的文化度***产业综合体---尼山圣境。2022中国(曲阜)国际孔子文化节第八届尼山世界文明论坛，即将在尼山圣境举行，来到尼山圣境进行探访。

走进尼山圣境，首先映入眼帘的是一座高大巍峨的孔子像。“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这是《论语》述而篇中孔子***对他最直观的描述。以设计巨型雕塑闻名的吴显林先生以此为依据，摹绘出心目中亲切而威仪的孔子形象，生动体现出“仁义礼智信、温良恭俭让”的思想。

　　在孔子像东侧是仿秦汉式建筑——大学堂，又名儒宫，其与孔子像统领着尼山圣境的景观制高点，也成为新时代弘扬优秀传统文化的新坐标。大学堂总高65米，共9层，总建筑面积7万平米，是一个展现儒家文化的艺术殿堂，包括仁、义、礼、智、信5个大厅，是集博物、典礼、讲堂、会议、演艺于一体的综合性文化旅游建筑。整个建筑风格拙朴、自然，力求呈现儒家思想智慧与现代建筑艺术完美结合的新东方古典风格。

为什么孔庙里孔子的服饰和皇帝一样？

在全国各地分布着许多孔庙，相信小伙伴们应该都见过孔庙中孔夫子的塑像，这些塑像大多以行教像和冕旒像示人。夫子的行教像一般布衣佩剑，双手相交于胸前；夫子的冕旒像则如天子一般戴十二旒冠冕，着十二章华服，手持天子礼器镇圭。如果说行教像符合夫子先师的身份，那么端如天子的冕旒像就令人费解了。何以孔子以布衣之身份而着天子冕旒呢？

（天子冕服像）

中国人常说：“名正言顺”，那么孔子着天子冕旒，就必然要有相应的名份，这要从孔子身后的历代加封说起。自汉代开始王莽追封孔子为“褒成宣尼公”后历代加封不休，直到唐代玄宗加封孔子为“文宣王”，这个时候开了孔子冕旒像之端。唐玄宗既加孔子为“文宣王”，随之而来的就是一系列用礼问题，而塑像的服饰问题就是头等大事。古人认为 “礼之大者，昭名分，辨等威，莫备乎冠服。”故而夫子封爵已尊，服饰自然尊崇。

（曲阜孔庙大成殿内孔子冕服塑像）

自唐玄宗封夫子王爵，孔子始用冕旒章华，也就是帝王冕服。但是此时并没有记载所用冕旒章华的数量，后继的宋代就已经不清楚此事。“国朝《会要》国子监旧用冕九旒、服九章，而不载其更易之端。”此时（北宋）国子监的孔子塑像***用的冕服之制，乃九旒九章。后来神宗、哲宗、徽宗诸朝儒生曾经接连上书建言此事，认为玄宗所封之爵乃先秦天子之王，非汉诸侯之王，所以要求更夫子服制为十二旒、十二章。因此宋徽宗时仅改夫子冕旒为十二，章依旧为九。至金大定十四年（1147）才俱尊为十二。此后历代尊从此例，一直保持到明世宗嘉靖九年孔庙改制。

冕服之礼是一个完整的系统，除了服饰上的冕旒章华外，执圭之制亦当于冕旒服章相应。《周礼·春官·典瑞》详述了用圭等级，依王、公、侯、伯而降用镇圭、桓圭、信圭、躬圭。唐制夫子塑像用木圭，宋真宗大中祥符二年（1009）升用桓圭，宋徽宗崇宁四年（1105）升镇圭，至此用圭规制已极。南宋初年，国家动荡，礼制庙祀中断，孔庙也受到冲击。绍兴十四年（1144）南宋朝廷安于江南，欲恢复旧制，用圭上仍以镇圭奉夫子。时或言以杂玉替良玉为镇圭奉夫子，上不允，曰：“崇奉先圣，岂可用***玉？”至此，夫子塑像以天子礼制，无以复加。

（《周礼》中对持圭之制的规定）

孔子被奉为”素王“，在历史上又被奉为”文宣王“，而先秦王即天子，故而唐以后孔子塑像服饰与天子等同。

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