贺州动物雕塑定做,动物雕塑定做厂家

1. 白丹石产地？
2. 贺州的爱莲湖公园跟其他公园有什么不一样？
3. 《西游记》究竟是谁写的？

白丹石产地？

北丹石全称来宾北丹水冲石，是前两年刚发现的一个新石种。其出产于红水河广西来宾忻城县果遂镇北丹村段，故得名。因红水河来宾境内的其它河段开发较早，河床水深45米以上的水石基本枯竭，过去北丹河段暗流湍急，礁石林立，开发不易。

随着迁江水电站高位蓄水发电，上游北丹段河水变得平缓了起来，从而有利于北丹石的开发打捞。

北丹石的硬度约为摩氏6度，质地坚硬细腻，石肤光滑圆润。经过湍急的红水河亿万年的冲刷，造就了它流畅的线条、奇特的孔洞和丰富的造型，既有古朴顽拙的传统韵味，又不失雕塑感和现代气息。

广西白大理石产于广西贺州市。以及外观质量、表面光洁度等指标,大理石板材分为优等品、一等品和合格品三个等级;大理石板材的定级、鉴别主要是通过仪器、量具的检测来鉴别的。

大理石板材色彩斑斓,色调多样,花纹无一相同,这正是大理石板材名贵的魅力所在。色调基本一致、色差较小、花纹美观是优 品种的具体表现,否则会严重影响装饰效果。

贺州的爱莲湖公园跟其他公园有什么不一样？

爱莲湖公园是贺州继大钟山公园、北堤公园、园博园之后建成的第四个高端大气上档次的公园。

北宋的大儒周敦颐出生于贺州，桂岭荷塘伴随了他整个童年时期，耳濡目染之下催生出了千古名篇《爱莲说》。

爱莲湖公园正是以“爱莲”为主题，不但种植了大片荷花，还竖起了周敦颐的雕像。

《西游记》究竟是谁写的？

目前公认的说法是，《西游记》的作者是明朝时期的一个贡生，名叫吴承恩。

吴承恩，生于1500年，死于1583年。对明朝人来说，绝对的长寿。也许就是跟写《西游记》久染“仙气”有关。今江苏省淮安市人。自由聪敏好学，博览群书，尤其喜欢读神怪类的书籍。这相对于科举来说，可以说是不务正业之举。因此吴承恩的科举之路颇为坎坷。一直考到60岁，也只补了个贡生。1866年当了一会县长办公室主任。辞官回家后，吴承恩将原来写了几十回的西游记重新补起。一心著书。这活既要动脑又要体力，并且心有所属。虽然穷点，依然长寿。

可见，人要做点自己想做的事情，这点比什么都重要。

看到这题，任何人头脑里首先浮现的就是：这问题还用问吗？《西游记》作者当然是吴承恩了。可是这种观点正确吗？

《西游记》作者是明代吴承恩的观点是清代学者吴玉搢（1698-1773）首先提出。上世纪二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者著作论证出《西游记》作者是吴承恩，这也是我们学的教材中吴承恩作者说的主要依据。

也就是说，《西游记》的作者是吴承恩的说法最早出现于清朝乾隆年间。但是，《西游记》成书于明朝嘉靖至万历年间，在明朝所有版本的《西游记》中并没有署名吴承恩的版本。

《西游记》的故事脱胎于玄奘取经的故事。玄奘取经发生于贞观元年（公元627年）。公元645年，玄奘从天竺回到大唐，取经过程历经十七年。

后世之人根据唐三藏取经的典故进行了艺术加工，演绎出了不同版本的取经故事。

南宋时有《***三藏取经诗话》，里面有了“白衣秀才猴行者”的形象，这是后世孙悟空的雏形。

金代院本（戏剧剧本雏形，为后来元杂剧的发展奠定了基础）有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三***天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，元末明初有杨景贤的杂剧《西游记》。

以上这些文学作品要早于我们今天的《西游记》数百年，甚至元代就有了《西游记》之名，这些都为明朝《西游记》的创作奠定了基础。

明朝时，私人印刷业有了极大的发展，全国能够出版文学作品的印刷厂有数百家之多，《西游记》作为大IP成为各出版社的热门出版物。

我们现在版本的《西游记》是以明清各版本为基础融合而来的。它以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李贽评本、朱鼎臣本、杨致和本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者整理校注本。这么多版本合在一起，你说《西游记》作者是谁?

先给出结论：

1. 《西游记》的作者存疑，真不一定是吴承恩；

2. 《西游记》属于集体创作，没必要追究具体的作者。

《西游记》的原型故事，来自于唐代玄奘法师赴天竺取经的真实历史，在后世一直有接连不断的加工。最起码在宋、元时期，就有大量的民间说书艺人在讲述西游取经的故事了。

了解传统曲艺行当的朋友都知道，这批说书艺人中（也要加上后面唱戏的一批艺术家），有很大一批是不认识字的，文化水平也堪忧，讲故事的手艺，主要以师徒口耳相传为主。这就好比电影《霸王别姬》中学唱戏的一帮小孩子，学戏的过程很辛苦，师父教一出，会一出。

说《西游》热闹，人们爱听，所以钱来得快，大家也就都爱说，不同的说书艺人的口中，故事的偏差也就越来越大，经历了长期的添油加醋和以讹传讹之后，形成了大量我们耳熟能详的《西游》故事。

但现存的《西游记》中，也有着大量说书艺人的痕迹。简而言之，错误。李天飞先生曾举过好些个很有意思的例子，譬如***世界观中的四大“部洲”，就是一个错误的说法，“南赡部洲（Jambudvipa）”的正确断句应该是“南/赡部/洲”，“赡部”是梵文音译，又翻译为“阎浮”，怎么会有“部洲”这种拆法呢？

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